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民族2020/4/1 16:10:05 |
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简笔画是通过目识、心记、手写等活动，提取客观形象最典型、最突出的主要特点，以平面化、程式化的形式和简洁洗练的笔法，表现出既有概括性又有可识性和示意性的绘画。今天和学习一下少数民族简笔画怎么画吧，以下是少数民族的简笔画步骤图解教程，一步一步画好可爱的少数民族简笔画。
少数民族简笔画怎么画 少数民族的简笔画步骤图解教程
1、先画头和帽子。
2、再画衣服和手 双手背在背后，画裤子和脚。
3、衣服上加上条纹。
4、帽子顶和衣服部分涂黄色，衣服主体涂红色。
5、条纹用蓝色和紫色，帽子和衣袖上的条纹涂橙色，帽子剩余的涂上绿色，头发涂黑色。
6、嘴巴涂红色，衣服底下的条纹和裤子涂紫色，鞋子涂灰色，皮肤涂淡黄色就完成了。
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少数民族节日众多，能被我们记住的肯定是大日子，也是最有意思的节日，那么你知道火把节吗?你知道火把节是什么节日，火把节是哪个民族的吗?一般少数民族的节日很多人民族都拥有，接下来和一起去看看都有哪些民族过火把节吧。
火把节是哪个民族的 火把节是什么节日
火把节是彝族、白族、纳西族、基诺族、拉祜族等民族的古老传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节在古代被称为"星回节"，俗有“星回于天而除夕”之说。火把节的由来传说不一：一说天神与地神斗争，人们用火把助地神灭虫战胜天神;一说出自《南诏野史》及师范《滇系》，这两书载：南诏首领皮罗阁企图并吞另五诏，将会五诏于松明楼而焚杀，邓赕诏妻慈善谏夫勿往，夫不从而被杀，慈善闭城死，滇人以是日燃炬吊之。
火把节的习俗
火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
彝族认为过火把节是要长出的谷穗像火把一样粗壮。后人以此祭火驱家中田中鬼邪，以保人畜平安。节庆期间，各族男女青年或点燃松木制成的火把，到村寨田间活动，边走边把松香撒向火把照天祈年，除秽求吉;或唱歌、跳舞、赛马、斗牛、摔跤;或举行盛大的篝火晚会，彻夜狂欢。现在，人们还利用集会欢聚之机，进行社交或情人相会，并在节日开展商贸活动。
每逢火把节，彝族、白族家家户户门前都要竖起一个火把。在广场中央堆砌起一个宝塔形火炬。选一根三、四丈高的青松立在中间，四周用于柴分层堆砌成宝塔形，顶端放一根挂满红花、白饼、海棠的翠木。傍晚，男女老少手持大小火把，随锣声、号角声汇集于广场，将树塔点燃。顿时火光冲天，干柴烈火僻啪作响，与锣鼓声、欢呼声汇成一片，震撼山岳。
纳西族的火把节定于旧历6月25、26、27日，是纳西族人民仅次于春节的一个隆重节日。火把节第一天，人们选择又好又长的松木，劈成细条，中间加上易燃的松明，捆扎成火把。傍晚，各家门前的火把就点燃了，第二天的火把普遍要比第一天的高出一节。第三天是火把节的高潮，火把扎得又高又大，装饰得很漂亮，所有角落都照遍，以求照亮庄稼，消灭害虫，预祝丰年。人们高举火把，尽情歌舞，通宵达旦。
白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。
普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。
彝族火把节有什么活动
火把节是彝族人民特有的传统佳节，自汉唐起，已延续一千多年。火把节一般于每年农历廿四举行，历时三天。
第一天：迎火
火把节第一天，村村寨寨都会宰羊杀猪，以酒肉迎接火神。夜幕临近时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火，点燃圣火后，儿孙们从老人们手里接过火把，先照遍屋里的每个角落，再到田边地角，漫山遍野地走过去，用熊熊烈火驱魔除灾。
第二天：颂火
第二天可以说是西昌火把节的高潮，男女老少都穿上节日的盛装，参加各式各样的传统节日活动。傍晚时分，成千上万的火把形成一条条巨型火龙，从四面八方涌向同一地方，最后形成无数的篝火，烧红天空。
第三天：送火
送火是西昌火把节的尾声，这天夜幕降临之时，各家各户会陆续点燃火把，手持火把，走到约定的地方，聚在一起，举行送火仪式，念经祈祷火神赐给子孙安康和幸福，赐给人间丰收和欢乐。
我们国家有56个民族，那么每一个民族都有不一样的民族习俗和节日，就像大家最常听见的泼水节、火把节和开斋节等等的节日基本上都是少数民族才会有的节日，那么有很多的少数民族都有火把节，因为火把节是一个传统节日，看到这里很多人肯定都很想要知道火把节是哪个民族的节日?火把节的习俗有哪些?接下来小编就为大家介绍介绍。
火把节是哪个民族的节日 火把节的习俗有哪些
火把节是我国西南地区彝、白、傈僳、佤、布朗、纳西、拉祜、普米等族人民的传统节日。火把节有着深厚的民俗文化内涵，蜚声海内外，被称为东方的狂欢节。
不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四;彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。火把节在凉山彝族地区流传的历史悠久，传说较多，因地区的不同而内容多异。彝族火把节一般历时三天三夜，分为迎火、玩火、送火三个阶段。节日主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
火把节的习俗有哪些
1.祭祖
农历六月二十四日各家各户在家杀鸡祭家堂祖灵、祖公神像。
2.开光
农历六月二十五日下午约二时，土制铁火炮三响，各户户主到土主庙集中。土主庙后空地撒一层松毛，三个大面具放在其上，庚英颇居中，枪司颇在右，艾目灵置左，龙虎凤旗、小面具、大刀插在两边。鸣炮三响，长号齐鸣，祭司毕摩插上香火，供上白酒、白米、一对红烛、三付卦木，率众人对大面具跪拜，由一人用烧红了的犁头上浇酸醋绕大面具“打醋汤”。祭司用彝话祷告：公元XX年六月二十五日，黄道吉日，今有楚雄州禄丰县海联办事处高栗哨大小花箐，下辖普胡四姓88户人，谨向庚英颇、枪司颇、艾目灵各路大神大将在天之灵祷告，保佑我普胡四姓人火把节顺顺利利，人人脚不碰钉，手不碰铆。保我普胡四姓人堂上有寿星，厨内使佣人，出外骑骡马，说话超常人。人在我之上，请赐金和银;人在我之下，为我服劳役。我们有七擒孟获之师，有猛虎孟良之将。
谨请上界大神大将诸路神灵降临凡间领受我们普胡四姓阁村人等虔诚敬意。
众人起立后，又鸣三炮。祭司开始为大面具开光。他左腋夹大公鸡(公鸡忌用白色)，用右手掐破鸡冠第一切，挤出鸡冠血为三个大面具开光，先点眼，后点嘴、鼻、耳，边点边念：一点眼睛看四方，二点耳朵听八方，三点嘴巴吃猪羊，四点鼻子闻吉祥。
大面具开光后又点小面具、龙虎凤旗、大刀，点完后公鸡放生不杀。开光点眼时，帮忙的便开始宰杀黑山羊一只。
3.祭天
祭天是许多地方彝族火把节的一个重要内容。明末清初着名学者顾炎武(天下郡国利弊书)卷四十五说：“罗罗巫号白马(即毕摩汉字异译)，民间祭天，为台三阶，白马为之祷。”各地彝族保留的祭天内容程度不同。大、小花箐火把节有祭天内容，却无明显的祭天仪式和独立的(祭天经)。
开光后，三声炮响，起堂祭天。三个大神开道，龙虎凤旗紧跟，后面是两面大锣、乐队、副神、刀队、旗队，全村其余成年男人围着三个大神成内外两圈。内外两圈呈逆顺向奔跑冲杀耍刀，跳大刀舞。三个大面具不断摇摆着，左顾右盼作出统兵征战状。
接着唱诵《火把节祭经》。唱诵毕，磕头，三声炮响，奏乐回村。
4.耍火把
农历六月二十五日夜，大、小花箐男性不分老少聚在土主庙前大晒场围绕着庚英颇、枪司颇、艾目灵三个大神耍火把、跳大刀舞。大刀舞相传有七十二套动作，实际上“七十二”是一成数，仅有多的意思。刀舞有抛刀跺地晃手，踢刀上臂抹刀，左右算刀弓步，上步跪蹲挑刀，刀步背刀招手，翻转、刀花等多种舞蹈动作，只见大刀上下翻飞，左右盘旋，表现出一种撕杀拼搏的战争气氛。许多人都举着火把，时不时对着火把撒一把香面，火星飞溅，使舞蹈呈现出一种特有的神秘、隆重的气氛。约十二点耍火把结束，人们回去休息，唤呐手和值班者留在土主庙内守着大面具过夜。
5.扫邪驱鬼
农历六月二十六日一早鸣炮三响，召集人们到土主庙集合，在三位大神带领下为全村各家各户扫邪驱鬼。为了加快扫邪速度，队伍可分成三队进行，各队配一个毕摩和一位大神。近年，毕摩不足，一般分为两队进行。庚英颇一队，其余两位大神一队，其余人等分两队跟随其后，领头的一人举着一把两米多长的大火把。
这日，大、小花箐各家各户早有准备。清扫了门庭院落，将堂屋收拾干净，供桌上放一碗净水、五柱香、一碗清酒、一竹筛炒熟的蚕豆、另用一碗装一角六分钱或更多的一点钱。堂屋中心放一瓦片，上燃炭火为送鬼火盒，火上再放一碎瓦片，上放一撮饭，几颗炸成花的苦荞、孩子端午节手腕上戴的五色线。扫邪驱鬼各家各户均欢迎，惟死人未抬出门者不扫，生小孩不满月人家不扫，家中有病人者被视为有鬼邪祸害，特意要认真扫邪。
扫邪队刚进院内，主人家便提着烧红了的犁头在屋门外“打醋汤”以求清吉。扫邪队进家，举火把冲堂屋内撒三把香面以烧杀鬼邪。接着大神人内，将大面具供在正堂上，毕摩开始唱诵《火把节祭经》，主人或生病者在毕摩身旁坐下。
结束时，大家用汉话高呼：“大吉大利!”大家喝酒，毕摩将炒豆撒出去，“嘟!嘟!”唤神兵神将的马来吃豆子，众人抢吃豆子。
毕摩取净水以口喷水，将剩余水泼向门外，扫邪驱鬼便告结束。
小花箐村扫邪结束，当晚便在小花箐村边一个称为“羊射丛格”的平地上耍火把耍大刀。
6.送火把
火把山在大花箐正东方，彝话称“邵波资戈都”。“邵波资”意“火把”，“戈”意为“玩”，“都”意“地方，其意即“火把山”。过去，送火塘设在山顶，后因人多山顶窄，经占卜后将送火塘选在山坡一开阔处。
我国的少数民族众多，在很多民族的形成过程中，属于他们独特的文化也和其他民族相互交融，我们今天就通过火把节来认识一下它背后的民族和民族文化。那么火把节是哪个国家的？还有火把节是哪个民族的？我们下面就来看看详细介绍。
火把节是哪个国家的 火把节是哪个民族的
火把节是中国少数民族中彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。
彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。
火把节庆祝共三天
火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。
火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。
火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。
火把节的传说
很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。
彝族火把节
彝族火把节是彝族最隆重盛大的传统节日，每年农历六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先、驱除邪恶，祈求六畜兴旺、五谷丰登，体现了彝族人民尊重自然规律，追求幸福生活的美好愿望。
火把节的传说
相传，火把节的由来与诸葛亮有关。很久以前，云南维西地区的百姓主要靠打猎捕鱼为生。有一年，诸葛亮率兵来到这里。在一次庆祝战胜大鬼主(古代彝族奴隶主)的酒席上，诸葛亮了解到当地百姓不会耕种水稻，他就率领大家刨土、搬石头、垒田埂、修水渠，同时派人去四川拉稻种。
一天夜里，诸葛亮得悉去拉稻种的人马被瘴气和黑暗困在不远处的森林里，便决定让附近村寨的男女老少，每人点起一束火把，用火攻瘴气的方法，迎接运送稻种的汉兵，这一天正是农历六月二十四日，从那时起，维西、巨甸一带就开始种植水稻和棉花了。以后每到这一天，当地人就点燃火把，载歌载舞，庆祝这个象征幸福的日子。
三月三，就是每年的农历三月初三举行的节日，这不仅仅是单一民族举行的节日，同时也是很多个民族的传统节日，那么哪个民族过三月三呢？庆祝三月三主要是西南地区少数民族的风俗，如果你想了解三月三是哪个民族的传统节日，那么下面的内容请不要错过。
三月三是哪个民族的传统节日 哪个民族过三月三
三月三，同时又是我国南方许多少数民族的传统节日，流行在壮、侗、布依、水、仫(mù)佬、毛南、苗、瑶、畲（shē）等民族中间。三月三这一天有很多的节日习俗，不同的地区对于“三月三”的定义是不同的，节日的叫法和习俗自然也大相庭径，其中以壮族为典型。
三月三少数民族习俗
三月三歌节
农历三月三又称“三月三歌节”或“三月歌圩”，是壮族的传统歌节。壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三最为隆重。这一天，家家户户做五色糯饭，染彩色蛋，欢度节日。歌节一般每次持续两三天，地点在离村不远的空地上，用竹子和布匹搭成歌棚，接待外村歌手。对歌以未婚男女青年为主体，但老人小孩都有来旁观助兴。小的歌圩有一、二千人，大的歌圩可达数万人之多。
在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。 田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。
抛绣球主要是娱乐，也作定情信物。当姑娘看中某个小伙子时，就把绣球抛给他。碰彩蛋是互相取乐承欢，亦有定情之意。歌节是民贸的盛会，也是弘扬民族文化的盛会。1985年，区人民政府将三月三定为广西的民族艺术节。（2014年“壮族三月三”申遗成功，三月三将广西壮族及各民族文化推上了国际舞台，每年三月三广西全区人民享有两天假期。）
花炮节
侗家传说，古时侗家的原始属地总是以桐树开花时为插秧节。但有一年桐树没有开花，结果误了农时，只好逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。
干巴节
瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。过去“三月三”，瑶族人民放下手中的农活集体休息一天，以祭奠盘古，即妇女们休息做针线活、男人们读经书、喝酒、娱乐、姑娘和小伙子们却相约到寨子边的荒山上、纵林里对歌、谈情说爱、玩耍。
孚念孚
黎族称三月三为“孚念孚”也称为谈爱日，与海南苗族节日相同。“三月三”是黎族最盛大的传节日。每年农历三月初三的时候各县、镇、乡、村都要举行隆重的欢庆活动。会场一般设在开阔的橡胶林里，头上绿叶蔽天，脚下“叶毯”铺地，幽邃、凉爽、安谧。难怪“三月三”就成了当地人自由选择配偶而被称为“爱情节”。
传说远古时 代，聚居于昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪灾。只有一对恋人坐在大葫芦瓢里幸免于难，被漂流到燕窝岭边。三月初三，洪水退去，俩人结为夫妻。男耕女织， 生儿育女，相濡以沫，辛勤劳作，又渐渐使黎族繁衍发展起来。后人奉他们为祖先，每逢三月三便隆重纪念。
节日里男女老少身着盛装，带着糕点、粽子，小伙子们 捕鱼，姑娘们做饭烤鱼，然后把祭品供于有天妃和观音 化石的岩洞口。拜祭毕，青年们来到活动会场，进行射 箭、爬竿、摔跤、拔河、荡秋千等。夜幕降临，岸边燃 起堆堆篝火，小伙子撑开花伞，姑娘们的银饰及贝壳饰物在火光下闪闪烁烁。男女青年都会饮酒对歌跳舞狂欢至深夜。情歌婉转，舞蹈渐起，由平缓抒情而进入欢乐奔放。
少数民族能歌善舞，这话不是说说而已，这是他们的特殊本领，尤其是很多民族到了过三月三的时候年轻男女对歌跳舞更是激烈。那么，三月三对歌是哪个民族的节日呢？最为人们熟悉的就是壮族三月三对的歌会，其实布依族三月三对歌也是不弱的，有时候三月三对歌三天三夜都不在话下。
三月三对歌是哪个民族的节日 三月三对歌三天三夜
布依族三月三对歌习俗
布依族是一个喜爱唱歌的民族，有“人人是歌手，寨寨有歌声”的美誉。赶集路上、走村串寨、修房造屋、婚宴喜庆时，寨头、村尾、河边、沟旁，到处都是飘扬的歌声，到处都是对歌的场所。“三月三”则更是一个传统的赛歌对调的民族节日。“三月三”这天，青年男女身穿节日盛装，喜气洋洋地参加规模盛大的游山、对歌交友活动。歌手们在此各显神通，歌词大多即兴而作，有时可连续对歌达三天三夜。
山歌中大部分是情歌，青年男女通过情歌抒发感情，表达爱慕，吐露心声，并借机展示自己的聪明才智和机智灵活，以博得异性的青睐。据说，谁的歌唱得最动听，要是把天上的歌仙也打动了，就会赠给谁一副金嗓子。从此他劳动到哪里，哪里就有金嗓子的歌声，害虫只要听到金嗓子唱歌，就不敢来害庄稼了。因此，“三月三”又被称为“歌仙节”。
节日期间，除了年轻人的游山、对歌、交友活动外，还有吃花糯米饭、煮红蛋的习俗。
壮族三月三对歌习俗
壮族把此日叫作歌节，为了纪念歌王刘三姐又称为歌仙会。有人说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。但由于封建礼教的束缚，使他俩不能结为夫妻，于是他们绝望地双双殉情身亡。人们为了纪念这对情侣，遂在三月初三唱歌致哀。也有人说，在唐代，壮族出了一个歌仙，名叫"刘三姐"。她聪明过人，经常用山歌歌颂劳动和爱情，揭露财主们的罪恶，财主们对她又恨又怕，因此一年的三月初三，乘刘三姐在山上砍柴时，财主派人砍断了山藤，使她坠崖身亡。后人为了纪念这位歌仙，便在刘三姐遇难这天聚会唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
在歌圩旁边，摊贩云集，民贸活跃，附近的群众为来赶歌圩的人提供住食，无论相识与否，都热情接待。一个较大的歌圩，方圆几十里的男女青年都前来参加，人山人海，歌声此起彼伏，煞是热闹。 田阳县的乔业都是历来较大的歌圩。人们到歌圩场上赛歌、赏歌；男女青年通过对歌，如果双方情投意合，就互赠信物，以为定情。此外，还有抛绣球、碰彩蛋等有趣活动。
侗族三月三对歌习俗
侗族三月初三晚上，是欢乐之夜。男女同胞，各有所好，各得其所。当晚，三五个姑娘一组，在一家木楼上唱歌，这些姑娘的情郎又三五结伴，来到这家楼前同情妹们对唱情歌。但有板壁作界，情郎不得进屋，感情纯真。这里的侗族有一种习惯，不是三月三，青年们只能在山上悄悄地唱歌；只有三月初一至初三才能在寨子里唱歌，因此把这三天叫作“大众三天”。男女青年们非常珍惜这三天，他们唱道：“三月三，金花银花开满山，满山开，大家都来这团玩。”
中老年人和老年人男女分开，举行酒会。客厅里顺着板壁摆着三张长长的矮条桌，条桌两边摆着长板凳。主客几十人同桌饮酒，亲切叙谈，互相对歌，你唱我和，热忱欢乐，彬彬有礼。
三月初四白天，在芦笙塘举行更盛大的集体舞会。苗、侗、汉各族男女老少穿着节日盛装，在场上绕成一圈又一圈，同场欢跳芦笙舞、踩鼓舞。按报京侗俗，可算是化装舞会了。有的老人参加这场舞会要换三道衣服，开始穿锦缎长袍套锦缎背心；继而换上深蓝色家织布结襟短衫；后来胸前又佩上剪纸贴花如意牌，翩翩起舞。有的侗族男子跳舞时，喜欢胸前戴上一朵斗笠大的干枫木菌，菌面上涂金粉银粉，有如古代武士护身的盾牌。有的侗族妇女跳舞时，胸前除系有精美的绣花围腰外，还另系一条彩纸剪贴的短围腰，那剪纸图案也很好看。
三月初五下午，报京寨为白岩寨客人举行隆重的送客仪式。主人鸣铁铣，吹芦笙，唱送客歌。报京寨一些中青年男子头戴银花，身穿镶边女衣女裤和绣花围腰，男扮女装前来送客，表示亲热。另外一些男子还把猪头、猪尾巴、猪腊肠挂在胸前，回敬白岩寨客人。
过了这个节日，寨上的芦笙都封存起来，全力投人农业生产，直到谷子全部收进仓以后，芦笙才开封。
畲族三月三对歌习俗
农历三月初三是畲族人民的传统节日。每年三月三前后，畲民聚集的地方张灯结彩，旗蟠飘扬，鞭炮震天，身着节日盛装的畲族人民从大村小寨潮水般拥来，山歌对唱、祭祀舞蹈、民俗表演、体育竞技等活动热闹月卜凡。
畲族三月三民间习俗由来已久，有多种说法。
赶歌会对歌是舍族三月三活动的重头戏。这一天，夜幕降临，舍民们围在熊熊燃烧的籍火周围，唱起山歌，跳起舍舞。以前，大多是背唱历史流传下来的《高皇歌》、《封金山》等手抄本，或者根据发生在景宁外舍和暮洋湖的真实事件，创作出如《打盐霸》、《打酒局》之类的斗争山歌以及《汤夫人》之类的孝女歌，大多是即兴编唱的情歌、劳作之歌，以歌颂真善美为主要内容。
如今，则编出许多歌颂党的好政策、歌颂祖国和畲村巨大变化的新歌。近几年来，景宁还先后邀请云和、丽水、苍南、泰顺、福安、宁德、罗源、霞浦、福鼎、连江、广东、江西、贵州等地畲族歌手演唱舍族传统民歌。畲族姐妹欢聚一堂，一展歌喉。
