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什么叫2020/4/1 16:10:16 |
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宿州所属安徽省，是一个地级市。听到这个名字，大家可能会觉得这个地方想一个驿站，专门中转休息住宿的。但一个地方的名字不能光从字面上来理解。那么，到底宿州为什么叫宿州?宿州名称的来历是什么?以下为您介绍。
宿州为什么叫宿州 宿州名称的来历是什么
宿州又被称为南徐州是因为宿州的“宿”在当地的读音问题。
南朝宋文帝元嘉八年，改长江以北为南兖州，长江以南为南徐州，治所在京口(今镇江)
元明之际，淮河地区出现了真龙天子出世的传言，有善于望气的术士称，此“天子气”出现在江淮一带，于是元朝下令捕杀这名真龙天子，当时淮河以北为宿州地，淮河以南为濠州地，元朝在这个区域曾“三洗凤阳、七洗濠梁、九洗南宿州”。
古人的传说，叫南宿州，原来，宿州的宿在古代是念(x)的，由于徐州宿州地理位置相距较近，人们为了区分，所以说北徐(xú)州南宿(x)州。
清朝末年，宿州火车站就叫“南宿州”。
那安徽宿州的宿到底是念“sù”，还是念“x”呢?
由于普通话的普及，又方便和徐州区分，自然是念“sù”，但追本溯源，宿州的宿本念“x”，宿州，是唐朝时期设置，下辖临涣、符离、蕲县、虹县四县，取周朝古宿国为名，这个宿国是西周初71诸侯国之一，为伏羲风姓后人的诸侯国，本在山东，后迁到宿州宿迁一代，这个宿就念“x”。
民国时期，改宿州为宿县，而宿迁原本叫宿豫，所以宿州本地人还习惯称宿州为“x xiàn”宿迁本地人称“xyù”，今宿姓人氏还是念“x”，都是宿国国君的后代。
宿州历史演变
早在五千年前就有徐夷、淮夷等部落在这里繁衍生息。
春秋战国时期，又有宿国、萧国、徐国等小诸侯国。
秦朝一统后，地属泗县郡、砀郡，置有苻离县、蕲县、相县、取虑、铚县、僮县等县。
西汉高祖五年(前202年)，革砀郡为梁国，设砀县。王莽新朝始建国元年(9年)，改砀县为节砀县，改苻离县为符合县。不久复原称。更始帝更始三年(23年)，封刘秀为萧王。东汉章帝建初四年(79年)，迁梁国于下邑，砀县属之。东汉献帝建安二十四年(219年)，曹操析沛国置谯郡，以的“邑、相城、苻离等县属沛国，以铚县、蕲县等县属谯郡。
三国魏明帝太和三年(229年)，追封曹熊为萧王，称萧国。太和六年国除。青龙二年(234年)，复置萧县，属豫州谯郡。景初二年(238年)，分沛国置汝阴郡，阳城废。
西晋惠帝无康五年(295年)砀山并入下邑县。东晋建武元年(317年)，萧县属沛郡，郡治由相县徙于萧。穆帝升平元年(357年)，沛郡、谯郡陷于前燕。太和五年(370年)，燕灭，宿地尽入前秦。大元九年，东晋北伐，夏宿地。义熙七年(411年)，泗县地属南兖州，治夏丘。
南北朝北魏孝昌二年(526年)，废下邑，置场郡，下设砀县、安阳两县。东魏武定六年(548年)，改夏丘县为晋陵县，旋又改名泗州。北齐天保七年(556年)，改萧县为承高县，属徐州彭城郡。
隋文帝开皇六年(586年)，改承高县为龙城县。开皇十八年(598年)，废安阳置砀山县。隋炀帝大业元年(605年)，改龙城县为临沛县。复改临沛县为萧县。
唐高祖武德四年(623年)，析夏丘县置虹县;武德六年夏丘县入虹县，夏丘县废。唐太宗贞观八年(634年)，虹县属泗州。唐宪宗元和四年(809年)，置宿州，治虹县(今泗县)，辖苻离县、蕲县和虹县;元和九年(814年)，亳州属临涣县划入宿州。唐文宗太和三年(829年)，宿州废;太和七年复置宿州，迁治今埇桥区。唐昭宗光化四年(901年)，于砀山县置辉州、砀山县属之。
五代十国后唐庄宗同光三年(925年)，砀山县属单州。后周世宗显得五年(958年)，萧县属徐州武定军节度。
北宋开宝五年(972年)，宿州为保靖军节度，属淮南路。熙宁五年(1072年)，属淮南东路。哲宗元佑元年(1086年)，析虹县属零壁镇巡检司置零璧县，隶宿州。政和七年(1117年)，改县名零璧为“灵璧”。
金兴定元年(1217年)砀山县城被黄水荡没，县治迁虞山保安镇(今属河南永城)。
元宪宗七年(1257年)，迁回旧治。至元二年(1265年)，废蕲县、临涣、苻离三县入宿州。废萧县、永固县入徐州。因砀山县屡遭水患，人口稀少废入单县。至元三年复置砀山县，属济州。至元四年，拨宿州属之灵璧县归泗州。至元十二年，复置萧县，属河南行省归德府。至元十三年，拨泗州属虹县入宿州。至元十七年复拨虹县属泗州，灵璧属宿州。泰定元年(1324年)，黄河行故汴渠仍与徐州泗水合，至清口入淮。宿州汴渠湮没，埇桥亦废。
明洪武元年(1368年)宿州属临濠府，七年属凤阳府。洪武十二年(1379年)，萧县、砀山县属南直隶徐州。
西安是我国著名的古都，最早的时候，西安叫长安，没错，就是古代的那个长安，不然怎么会被称为古都呢。那么，后来为什么改名为西安了呢?到底西安为什么叫西安?下面我们一起来了解西安名字的来历简介。
西安为什么叫西安 西安名字的来历简介
西安汉代并不叫长安，而是叫京兆尹。京兆尹在西安市十二个县：长安县，新丰县，船司空县，蓝田县，华阴县，郑县，湖县，下邽县，南陵县，奉明县，霸陵县，杜陵县。今天的市也是比县高一级的行政区划，因此只有京兆尹才能对应西安市。
在唐代时，与西安市对应的是京兆府，下辖万年、长安、新丰、渭南、郑、华阴、蓝田、鄠、盩厔、始平、武功、上宜、醴泉、泾阳、云阳、三原、宜君、同官、华原、富平、栎阳、高陵等二十二县。
元代朝廷将京兆府改为安西路，后被改为奉元路。明朝建立后，朱元璋将奉元路改为西安府，西安这个名称便流传至今。
西安市名称的历史沿革是：京兆尹(两汉)→京兆郡(曹魏)→雍州/京兆郡(隋唐)→京兆府(唐宋金)→安西路/奉元路(元)→西安府(明清)
西安的建都朝代
10朝说：西周(前363年)、秦(统一后15年)、西汉(前202年)、前赵(11年)、前秦(33年)、后秦(34年)、西魏(22年)、北周(25年)、隋(38年)、唐(273年)。[28]
11朝说：在10朝的基础上加上王莽建立的新朝(前15年)。
12朝说：在11朝的基础上加上西晋(愍帝4年)。
13朝说：西周(约300年)、西汉(210年)、新朝(15年)、东汉(献帝6年)
、西晋(愍帝)、前赵(11年)、前秦(33年)、后秦(34年)、西魏(22年)、北周(25年)、隋(38年)、唐(273年)等13个王朝在西安建都。13朝是公认的建朝数。
14朝说：有两种情形：①在13朝的基础上加上大夏王朝;②在13朝基础上加上武则天建立的武周(15年)。 [28]
16朝说：在13朝的基础上加上西汉末年由刘玄建立的更始政权、由樊崇刘盆子建立的赤眉政权和黄巢建立的大齐。
17朝说：有两种情形：①在14朝第1种情形的基础上加上武周，大齐和李自成建立的大顺;②在13朝的基础上加上更始政权、赤眉政权、大齐和的大顺。
中国有56个民族，每个民族都有自己的文化特点和特色，其中汉族是56个民族中人数最多的，也是最大最普遍的一个民族，那么你知道汉族的由来是什么吗?了解汉族为什么叫汉族吗?估计连汉族本族的人都不是很清楚吧，所以给大家好好分析下汉族的起源吧。
汉族的由来 汉族为什么叫汉族
汉族的介绍
汉族又名华夏族，是中国的主体民族，为上古时期黄帝部落和炎帝部落的后裔，即炎黄子孙。汉族还是一个在历史上从未中断过的、悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。
据先秦文献的记载与夏、商、周立都范围，汉族的远古先民大体以西起陇山、东至泰山的黄河中、下游为活动地区;主要分布在这一地区的仰韶文化和龙山文化这两个类型的新石器文化，为汉族远古先民的文化存。这两个文明为华夏文明圈的代表。
汉族的祖先黄帝和炎帝在中原为争夺部落联盟首领而爆发了阪泉之战，炎帝部落战败，并入黄帝部落，炎黄联盟初具雏形。后来他们在涿鹿之战中打败了东夷集团的九黎族首领蚩尤，把联盟势力扩大至今日的山东境内。后又以炎帝部落和黄帝部落为主体，与山东境内的部分东夷部落组成了更庞大的华夏部落联盟，华夏族源基本固定。公元前2100～前770年黄河中下游华夏族裔先后建立了夏朝、商朝、周朝。
前221年，秦统一中国，华夏族又从分裂走向统一。汉族先秦时期自称华夏，从汉朝开始又逐渐出现“汉”的自称。因此，华夏族有了另一个名字：汉。但原先的称谓“华夏”并没有消失，而是与“汉”这个称谓一起使用至今。
根据复旦大学的基因研究对照历史迁移记录，汉民族的扩张主因是历史上的由北往南的人口移动。在晋朝以前汉族主要分布于中国北方，随后因永嘉之乱等因素大举向南迁徙，南迁汉族则和与汉族基因及语言相异的中国南方原住民混居。这历史上由北往南的大规模移动也改变了南北人口分布密度。
汉族的起源过程
“汉族”来源于公元前206年汉朝。汉朝继秦而兴，前后历400余年，经济、文化及国家的统一有了新的发展，慢慢成了“四个共同”的族群。(四个共同就是共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化及共同心理素质的稳定的共同体)。从此，生活居住在中原的族群自称为汉人(汉族或者“华”人)
除了炎帝皇帝之后相继以禅让方式为大部落联盟首领的尧、舜、禹，虽都被认为是黄帝的子孙，然而历史传说又表明，汉族远古先民，还包括来自羌、夷、苗、黎等氏族部落集团的人。因而，又有虞舜出自东夷，夏禹出自羌、戎的记述。
另外，还有一些传说中的人物，按不同记述，可解释成亦羌、亦夷、亦苗黎。这种历史传说的矛盾现象，反映了不同来源的氏族部落集团逐步融合为同一个族体，创造共同祖先的历史过程。
东汉以后，北方匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌纷纷入主中原，史称“五胡乱华”，江汉地区的部分蛮族也涌进中原，在中原地区形成汉族与匈奴、鲜卑、乌丸、氐、羌及蛮族交错杂居的局面。
另一方面，北方汉族人民又大批南移;史称“衣冠南渡”，在长江及珠江流域形成汉族与蛮、俚、僚等南方少数民族或部族交错杂居的局面。他们大多已被汉族同化，变成汉族的一部分。
因此，汉族发展的过程，实际上是中国多民族融合在一起的过程，也可以称为汉化过程。
汉族的民俗特色：尚农务本
中国汉族是一个古老的农业民族，自古以来农业人口一直占总人口的百分之八九十以上，尚农风俗源远流长。从远古起，中国汉族就视农业为本业。早在战国时期韩非就提出了“以农业为本”的主张。他说：“仓禀之所以实者，耕农之本务也。”《韩非子诡使篇》。在尚农思想的影响下，中国汉族社会形成了“男耕而食，妇织而衣”《商君书画策篇》。“男耕女织”可说是一幅典型的中国汉族社会风土人情画。只是到了现代，特别是解放后才有了较大的变化。
与尚农风俗相关的是中国汉族对土地神的崇拜。《白虎通义》云：“地载万物者，释地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神称为社神或社主，祭土地神的地方称社。《礼记郊特牲》云：“壮、祭土，而主阴气也……壮，所以神地之道也。”发展到后来，中国汉族社会层层都有社祭。民间对土地神的信仰十分广泛，解放前土地庙几乎到处可见。
四立八节其实是两个概念，即我们可以先理解“四立”的含义，然后再了解“八节”代表什么。那么，到底四立八节指什么呢?你知道什么叫四立八节吗?所谓“四立”是指节气中的四立节气，即立春、立夏、立秋以及立冬，而八节则是指节日。具体含义以下为您介绍。
四立八节指什么 什么叫四立八节
四立：指立春、立夏、立秋、立冬四个节气的合称;八节：上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕。
另外，在节气中，“八节”是指立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，用以指导中国民间耕作。
其中，上元节就是元宵节，此外还叫小正月、元夕或灯节，是中国的传统节日之一，时间为每年农历正月十五。正月是农历的元月，古人称“夜”为“宵”，正月十五是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为“元宵节”。根据道教“三元”的说法，正月十五又称为“上元节”。元宵节习俗自古以来就以热烈喜庆的观灯习俗为主。
元宵节习俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月“上辛夜”在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声(《史记乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”)。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节习俗有着重要的推动意义。汉明帝永平年间，汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及后来道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。南北朝时，元宵张灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五大张灯火。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并逐渐成为民间习俗。
类似传统纪法：四时八节
四时：春、夏、秋、冬。八节：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至。泛指一年中的各个节气。
《周髀算经》卷下：“凡为八节二十四气。” 赵爽 注：“二至者，度寒暑之极;二分者，阴阳之和;四立者，生长收藏之始;是为八节。”
唐 寒山 《诗》之二七一：“四时周变易，八节急如流。”
后来人们知根据太阳在黄道上的位置(黄经)，把全年分为道二十四个段落，包括“雨水”、“春分”等十二个“中气”，“立春”、“惊蛰”等十二个“节气”，统称为“二十四节气”。
尽管随着中国城市化进程加快和现代农业技术的发展，二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱，但在当代中国人的生活中依专然具有多方面的文化意义和社会功能。
鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然规律和可持续发展的理念，彰显了中国人对宇宙和自然界认知的独特性及其实践活动的丰属富性。
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南宁是广西的省会，环境优美，经济较发达，而且是海上丝绸之路的重要城市。南宁这个地方从秦代就已经开始出现了，只是那时候还不叫南宁。那么，南宁这个名字是怎么演变来的呢?南宁为什么叫南宁?以下为您介绍南宁城市名称的由来。
南宁为什么叫南宁 南宁城市名称的由来
南宁名称的由来，据明朝宗濂等撰《元史》内的泰定帝《也孙铁木耳》和《刘国杰传》等材料记载：至元二十九年(1292)，上思州(今上思县)黄胜许反元。延祜六年(1319)六月，右江来安路(今田阳县一带)岑世兴又起兵造反，杀归德州(今平果县境内)知州，夺州印。元朝廷虽多次派重兵前往镇压，但都未能平定。这两支反元队伍日益壮大，活动范围不断扩展。至治三年(1323)七月，英宗皇帝(硕德八剌)遣使者来邕州招安，以招谕逼使黄胜许、岑世兴归顺。是年十二月和泰定元年(1324)六月，黄胜许、岑世兴先后派代表上燕京(今北京)朝贡。泰定元年九月，为庆贺南疆绥服安宁，元朝泰定皇帝颁令改邕州路总管府兼左右两江溪峒镇抚为南宁路。从此，南宁之名一直沿用至今。
广西首府为什么定在南宁?
一是经济，桂林开发早，传统产业发达。但近代工业发展晚于南宁，1901年南宁就自开口岸，很快就形成了新的工商业体系。1930年南宁的各类工厂、商铺和人口就超越了桂林!
二是交通，桂林地处湘桂咽喉地带。通过灵渠，借助长江和京杭大运河通达北方各省，对省外沟通能力较强。但对省内就弱了很多，虽然水路可以到梧州中转到达左右江流域，但全程都是逆流。
三是战略地位，桂林位于湘桂结合处，长远来看根本没有任何战略优势。而南宁就不一样的，这里不仅靠近海洋，而且还能参与东南亚事务。自广西拿下钦廉专区的出货口后，区位更是凸显!
南宁历史文化
据明朝宗濂等撰《元史》内的泰定帝《也孙铁木耳》和《刘国杰传》等材料记载：至元二十九年(1292)，上思州(今上思县)黄胜许反元。延祜六年(1319)六月，右江来安路(今田阳县一带)岑世兴又起兵造反，杀归德州(今平果县境内)知州，夺州印。
元朝廷虽多次派重兵前往镇压，但都未能平定。这两支反元队伍日益壮大，活动范围不断扩展。至治三年(1323)七月，英宗皇帝(硕德八剌)遣使者来邕州招安，以招谕逼使黄胜许、岑世兴归顺。是年十二月和泰定元年(1324)六月，黄胜许、岑世兴先后派代表上燕京(今北京)朝贡。
泰定元年九月，为庆贺南疆绥服安宁，元朝泰定皇帝颁令改邕州路总管府兼左右两江溪峒镇抚为南宁路。从此，南宁之名一直沿用至今。南宁白话源头白话是中原汉人南迁至广东形成的方言，广东人经商沿西江而上，到南宁定居，形成南宁白话。1840年后，南宁商埠开辟，广东及邻近地区的官族进入南宁经商与务工，南宁商旅云集。
1936年后，新桂系执政，南宁较安定，大批广东罗定，高州的商贩，游民及桂东南地区手工业者纷纷进人南宁，开铺经商，打短工，或从事手工业劳作，落籍南宁，主要在城区居住，南宁城区以讲白话为主。南宁国际民歌艺术节的由来壮乡素有“歌海”之称，“歌王”、“歌匠”、“歌手”到处都有，“歌仙”刘三姐便是其中的典型。
壮族人民历来都有唱山歌的习惯，每逢节日及重大节庆活动都以唱山歌的方式互相交流，传情达意。农历的三月三是壮族传统的歌圩，在这一天许多壮家姑娘、小伙，甚至是上年纪的老人都会在田间山坡上相互对唱山歌，以歌定情，以歌会友。从1993年起广西以壮族歌节为基础，在每年的农历三月三举办广西国际民歌节。
地震鱼这一名字很显然就是很民间的叫法，地震鱼的学名其实叫做皇带鱼。说到这，很多人就把这种鱼和普通的带鱼视为同类了，但实际上，皇带鱼和带鱼还是有一定区别的。那么到底皇带鱼为什么叫地震鱼呢?之所以这么叫，是因为皇带鱼能预测地震吗?下面我们一起来了解。
皇带鱼为什么叫地震鱼 皇带鱼能预测地震吗
据传说记载，每当皇带鱼出现之后，当地就会出现严重的地震或者海啸事件，因此也叫“地震鱼”。虽然这样的说法只是民间的传说，但是渔民对于这种事情还是深信不疑的，毕竟地震鱼生活在深海之中，只有海底的环境发生改变，它们才会离开自己生活的位置。即便是科学发达的今天，仍然有人称呼皇带鱼为“恶魔的使者”。
地震鱼的生活习性：
地震鱼只生活在太平洋和大西洋的温暖海域深处，属于肉食性鱼类，它们性情凶猛，并且还有同类自相残杀的行为。其食物包括各种中小型鱼类、乌贼、磷虾、螃蟹等。
尽管它巨大的身躯和丑陋的面孔显得狰狞恐怖，但皇带鱼的游动速度很慢，也不具备带鱼那样杀伤力极强的满口利齿，平时只是头朝上尾朝下漂浮于海底，待猎物游过嘴边时一口吸入，其坚硬的上下颚足以咬碎甲壳类。
地震鱼的嘴很小但有两颗很锋利的大牙，看到大鱼到自己的攻击范围之内就把自己的身子缩起来，鱼游到它的上面，它就像弹簧一样很快的弹出去咬住鱼。
科学家经过研究认为，皇带鱼之所以有如此凶残的举动都源于它们所生活的深海其他鱼类稀少，食物匮乏，为了生存，经过长久的进化而来的。这一发现也再一次印证了大自然“弱肉强食、适者生存”这个亘古不变的法则。
皇带鱼能预测地震吗?
关于这个问题，现在还没有见到相关研究证据。或许地震鱼出现与地震的发生只是个巧合，所以看到地震鱼时，大家不要太过惊慌。
地震鱼能吃吗?
皇带鱼可以吃，成年皇带鱼身形巨大，不过皇带鱼是深海鱼类，较为罕见。
药用价值：
带鱼肉厚刺少，营养丰富。有补脾、益气、暖胃、养肝、泽肤、补气、养血、健美的作用。适合体虚之人如头晕、 气短、乏力、营养不良者食用，对脾胃虚弱、消化不良、皮肤干燥者尤为适宜。
皇带鱼的繁殖：
皇带鱼繁衍很慢，大约14年数量才翻一倍，11月中旬，是皇带鱼交配繁殖的季节。每年的这个时候，无数的皇带鱼便会从四面八方聚集到南太平洋萨瓦伊岛附近进行集体交配。科学家们至今仍然还没有弄清楚皇带鱼是依靠什么方式定位，从而每年都能准确的回到这里来。它们分别围成无数的小团，或几十条一团或一百多条一团，扁平而细长的身体相互扭曲、缠绕裹在一起，在布满珊瑚礁的海底蠕动、翻腾。但是，无论大一点的团还是小一点的团，其中都只有一条雌性皇带鱼。而纠缠在它周围的则是其众多的追求者。
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