什么叫

澳门是我国特别行政区之一，1999年12月20日回归祖国的怀抱。其葡萄牙语叫Macau，英语叫Macao，但实际上澳门并不是由Macao翻译过来的。那么，到底澳门为什么叫澳门?澳门这个名字是怎么来的?下面小编为您介绍澳门这个名字的由来。

澳门为什么叫澳门 澳门这个名字的由来

澳门以前是个小渔村，它的本名为濠镜或濠镜澳，因为当时泊口可称为“澳”，所以称“澳门”。澳门及其附近盛产蚝(即牡蛎)，因此后人把这个名称改为较文雅的“濠镜”。

清乾隆年间出版的《澳门纪略》中说：“濠镜之名，着于《明史》。东西五六里、南北半之，有南北二湾，可以泊船。或曰南北二湾，规圆如镜，故曰濠镜。”从这个名称中，又引申出濠江、海镜、镜海等一连串澳门的别名。

Macao这个名字源于妈祖，明嘉靖三十二年(1553年)，葡萄牙人从当时明朝广东地方政府取得澳门居住权，成为首批进入中国的欧洲人。当时葡萄牙人从妈祖阁(妈阁庙)附近登陆，向问当地人这里的地名，因在妈阁庙旁，当地人便回答妈阁，于是澳门便被命名为Macau(妈阁葡萄牙语的译音)，大陆多拼写为Macao。

古代澳门

澳门先秦属百越地。从秦帝国起就成为中国领土，属南海郡。澳门古称濠镜澳，与广州香山县的历史关系极其密切。早在春秋战国时期，香山已属百越海屿之地。约前3世纪(即秦始皇一统中国之时)，澳门被正式纳入中国版图，属南海郡番禺县地。420年(晋朝元熙二年)，澳门属新会郡封乐县地。

590年(隋朝开皇十年)，废新会郡改属宝安县地，757年(唐朝至德二年)，废宝安县，改为广州东莞县辖。自南宋开始，澳门属广东省广州香山县。据史料记载，宋末名将张世杰与军队曾在此一带驻扎;早期在澳门定居的人在此形成小村落，倚靠捕鱼与务农种植为生。元代属广东道宣慰司广州路，路治广州，明代属于广州府，清朝后期前属广肇罗道广州府，道治肇庆，府治广州。

澳门半岛之有大量华人定居，是在南宋皇朝倾覆之际。当几十万南宋军民从福建败退乘船长驱到达澳门一带，有的可能踏上这片半岛汲取淡水、寻找食物，有的更可能将这片荒僻地辟成藏身之所。召集澳门半岛上名为“永福古社”的沙梨头土地庙，便相传邕建于南宋末年。大约在南宋末年至元初，澳门半岛上的望厦、濠镜等地，已是定居的居民点了。自此以后，澳门始稍有人烟，但由于地方细，耕地缺，物产少，立足生活繁衍后代并不容易。直至16世纪中叶，即明世宗嘉靖年间。

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佛山是广东比较有名的一座城市，它的有名是因为这里出了很多名人，例如叶问、李小龙等等，即有“武术之乡”的称号。那么，你知道佛山为什么叫佛山吗?佛山之所以叫佛山是因为这里有大佛吗?我们一起来了解佛山名字的由来简介。

佛山为什么叫佛山 佛山名字的由来简介

根据碑文记载，东晋曾有剡宾国僧人达毗耶舍，在此讲经及建过经堂。乡人于是建井取水，并在岗上重建塔坡庙寺，供奉三尊铜佛。人们认为这里是佛家之山，于是名为佛山。

佛山古称季华乡。东晋隆安二年(公元398年)，剡宾国(现克什米尔)的三藏法师达毗耶舍带了二尊铜像来到季华乡，在塔坡岗上(即今塔坡街)建佛寺，传佛教。他回国后，随着时间推移，寺宇倒塌。

唐贞观二年(公元628年)某日，塔坡岗上异彩四射，乡人奔走相告。于是人们便齐聚起来，在塔坡岗上发掘，竟掘出三尊铜佛，搬开佛像，便有一股清泉涌出。

塔坡庙是传说中的佛山初地，塔坡庙是东晋一名僧人在塔坡岗讲经的“经堂”旧址，相传塔坡岗在唐贞观二年曾出土经堂的铜佛三尊，遂得名“佛山”，故此地与佛山得名有关。

唐朝以后建有经堂寺，至明初洪武间大毁寺观时被拆，明朝天启七年拟重建时，塔坡岗已被开辟为普君墟，于是迁址到万寿坊重建塔坡禅寺，即如今的经堂古寺。而该旧址则建为东岳庙，又称塔坡庙，于清嘉庆元年重修。

在井台旁的屋墙上，原镶嵌有“佛山初地”石匾等遗物。塔坡庙虽小，却是佛山得名的重要物证。

佛山是国家级历史文化名城 ，其市区历史上是中国天下四聚、四大名镇之一，有陶艺之乡、武术之乡、粤剧之乡之称， 是中国龙舟龙狮文化名城，粤剧的发源地，岭南文化分支粤文化的发源地和兴盛地、以及传承地之一。

关于佛山佛像的选址：

佛山人们对佛像到底放仁寿寺还是塔坡古庙，一直有争议。佛山市民间艺术研究社主任谢伟松表示，与塔坡古庙相比，位于佛山文华路上的“经堂古寺”才更适合三尊佛像的归宿地。

“佛山的发源地的确是在塔坡岗，佛像也传说是塔坡岗发现的，但具体是哪个位置发现的至今无确切记载，而真正的塔坡禅寺应该是现在的经堂古寺，”谢伟松告诉记者。

谢伟松表示，塔坡禅寺原址在塔坡街是没错的，但由于最初的塔坡禅寺周边形成了佛山首个聚集区，而塔坡禅寺更多次损毁，再后来居民想重建塔坡禅寺时，原地块早已没有足够的空间。于是，佛山人选择了当时较为荒芜的文华路重新建造了塔坡禅寺，而塔坡街上的庙宇是当地人后来又建起来的。

“而且，塔坡街上的塔坡庙在后来重建时，已经不再是佛家庙宇，而是供奉道家东岳大帝的庙宇;而塔坡禅寺后来一直是众多高僧大德的讲经场所。清朝时慈禧太后赐给塔坡禅寺一部佛经，塔坡禅寺才正式更名叫经堂古寺。”谢伟松表示，与如今的塔坡庙相比，经堂古寺才是塔坡禅寺和佛山佛教文化的传承。

佛山市民俗学家余婉韶也赞成3尊佛像放在经堂古寺。余婉韶表示，与经堂古寺相比，如今的塔坡古庙已经是供奉道教神仙的庙宇，而且最初挖掘佛像的位置已经不可能找到，而仁寿寺是清朝道光年间才开始大规模兴建，“现在是政府要把仁寿寺、祖庙、梁园合理打造成一个景区，构想是好的。但如果把佛像作为象征佛山的证明而放在仁寿寺，那谁也联想不到佛山的历史。”

“唐朝贞观二年(公元628年)在塔坡岗挖掘到佛像，人们认为这里是佛家之山，塔坡岗是怎么也绕不过去的”，常年醉心于佛山本土文化研究的文化名人任流也表示，佛山挖掘佛教文化不能止步于仁寿寺本身，而应该把塔坡禅寺、经堂古寺等资源纳入进来。不过，他也表示，就目前3家寺庙规模而言，仁寿寺是作为“载体”的最佳选择，“要将佛山的佛教文化好好梳理，并更深层次挖掘佛山崇德向善的精神。”

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我国很多城市名字都是从古代就已经有了的，就像温州市。那么，你知道温州为什么叫温州吗?温州名字由来的传说是什么?据古籍记载，温州之所以会叫温州，和其地理位置和气候有一定关系，下面我们一起来了解相关内容。

温州为什么叫温州 温州名字由来的传说

温州地处温峤岭以南，冬无严寒，夏无酷暑，气候温润，所以称为温州。

唐高宗上元二年(675年)，处州析置温州，这是温州得名的开始。据《浙江通志》引《图经》：“温州其地自温峤山西，民多火耕，虽隆冬恒燠”。意思是温州地处温峤岭以南，冬无严寒，夏无酷暑，气候温润，所以称为温州。

温州古为瓯地，也称东瓯，唐时始称温州，简称“瓯”或“温”。瓯是一种陶制器皿，约在新石器时代，温州居住着原始瓯人制作陶器。留学海外的温州学子在看到香港被称作HONGKONG的时候根据瓯语发明了YUJEU这个称呼。

温州历史上以造纸、造船、鞋革、绣品、漆器著称，亦是中国青瓷的发源地之一。 [14]北宋时成为当时的港口重镇，被朝廷辟为对外贸易口岸，南宋时海上贸易尤其发达，是四大海港之一，现仍为浙南、闽北货物进出的咽喉。晋人郭璞在《山海经》中描述温州的地形为“瓯居海中”，这是有关“瓯”的最早文字记载之一。据晚清学者孙诒让考证，夏为瓯，殷为沤，周为欧，因世异字，故“瓯”从夏始。

温州市的地貌受地质构造的影响，地势自西向东呈梯状倾斜。洞宫山脉自福建省东北东走向延伸于泰顺、文成二县，括苍山脉从永嘉西部东北东走向至黄岩、仙居，海拔多在千米以上，又因断裂作用，构成巍峨的中山山地。和它们平行，南雁荡山脉和北雁荡山脉逐渐降低成千米以下的低山丘陵地带。再东是冲积和海积平原，平原上散布着蚀余的孤山和孤丘。海岸有基石质和淤泥质二种。由于河流多和山脉直交割切，河口常成溺谷形。沿海岛屿是山地入海的延续，都是大陆岛，在海岸和海之间，有或宽或窄的滩涂，是新生的土地。

温州市为中亚热带季风气候区，冬夏季风交替显著，温度适中，四季分明，雨量充沛。年平均气温17.3-19.4摄氏度，1月份平均气温4.9-9.9摄氏度，7月份平均气温26.7-29.6摄氏度。冬无严寒，夏无酷暑。年降水量在1113-2494毫米之间。春夏之交有梅雨，7-9月间有热带气旋，无霜期为241-326天。年日照数在1442-2264小时之间。

温州历史沿革：

夏商周时期温州地属百越之东瓯。楚威王七年(前333年)，楚威王破越国，杀越王无疆，越部分族迁东瓯定居。

秦始皇三十七年(前221年)，秦王政统一中国，划天下为三十六郡，温州地属闽中郡。

西汉惠帝三年(前192年)惠帝刘盈立驺摇为东海王，都东瓯，温州地属东海国(俗称东瓯国)。

汉武帝建元三年(前138年)东瓯国灭。

汉昭帝始元二年(前85年)，属会稽郡回浦县。

章帝章和元年(87年)，为章安县东瓯乡。

东汉顺帝永和三年(138年)分章安县之东瓯乡置永宁县，西犹兼处州地，户不满万，县始于瓯江北岸，是为温州建县之始。

东晋明帝太宁元年(323年)，析临海郡温峤岭以南地区置永嘉郡，辖永宁，安固、横阳、松阳四县。治永宁，建郡城于瓯江南岸。

南朝宁武帝永初三年(422年)，谢灵运贬宁永嘉，遍历诸县，多有题咏，成为山水诗鼻祖。前此数年，郑缉之撰《永嘉群记》，是温州最早的地方志，今存孙诒让辑本一卷。

隋文帝开皇九年(589年)，永宁、安固、横阳、乐成四县合并，称永嘉县，属处州。后三年，处州改名为括州.州治设于括苍(今丽水市)。

隋炀帝大业三年(607年)，改括州为永嘉郡，郡治仍于括苍.辖永嘉、括苍、松阳、临海四县，计10542户。唐高祖武德四年(621年)改永嘉郡为括州。622年，析括州之永嘉县置东嘉州，辖永嘉、安固、乐成、横阳四县。贞观元年(627年)，废东嘉州重隶于括州。

上元二年(675年)，从括州析永嘉、安固两县置温州。

唐玄宗天宝元年(742年)，改温州为永嘉郡，辖四县。

唐肃宗乾元元年(758年)，复改永嘉郡为温州。

清宣统三年(1911年)武昌起义后，11月29日，温州组成军政分府，徐定超任临时都督。

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很多人都知道台风，但却很少人知道飓风。就这两个词放在一起，更多人会认为飓风是比台风更厉害的一种风，但实际上并非我们想象的那样，其实它们是一样的台风。那么，台风跟飓风的区别是什么？什么叫飓风什么叫台风？既然一样，为什么会拥有不同名字？下面我们一起来了解。

台风跟飓风的区别 什么叫飓风什么叫台风

飓风和台风实际是一码事。飓风和台风都是指风速达到33米/秒以上的热带气旋，只不过是因为它们产生在不同的海域，被不同国家的人用了不同的称谓而已。

生成于西北太平洋和我国南海的强烈热带气旋被称为台风；生成于大西洋、加勒比海以及北太平洋东部的则称飓风。

台风发源于热带海面，那里温度高，大量的海水被蒸发到了空中，形成一个低气压中心。随着气压的变化和地球自身的运动，流入的空气也旋转起来，形成一个逆时针旋转的空气漩涡，这就是热带气旋。只要气温不下降，这个热带气旋就会越来越强大，最后形成了台风。

飓风的形成受到科里奥利力(地球自转)的影响。驱动热带气旋运动的原动力一个低气压中心与周围大气的压力差，周围大气中的空气在压力差的驱动下向低气压中心定向移动，这种移动受到科里奥利力的影响而发生偏转，从而形成旋转的气流，这种旋转在北半球沿着逆时针方向而在南半球沿着顺时针方向，由于旋转的作用，低气压中心得以长时间保持。

飓风与台风名字由来：飓风一词源自加勒比海言语的恶魔Hurican，亦有说是玛雅人神话中创世众神的其中一位，就是雷暴与旋风之神Hurakan。而台风一词则源自希腊神话中大地之母盖亚之子Typhon，它是一头长有一百个龙头的魔物，传说其孩子就是可怕的大风。至于中文“台风”一词，有人说源于日语，亦有人说来自中国广东话“大风”的发音，传至国外后再次传回国内译为台风。以前，中国东南沿海经常有风暴，当地渔民统称其为“大风”，后来变成台风。

两者等级划分不同：

飓风：

注：下文中的“最高持续风速”均指JTWC采用的一分钟持续风速(单位kts)，其余单位数值以此标准换算而来。

一级： 最高持续风速33–42 m/s 74–95 mph 64–82 kts 119–153 km/h

风暴潮：4–5 ft 1.2–1.5 m

中心最低气压：28.94 inHg 980 mbar

潜在伤害：对建筑物没有实际伤害，但对未固定的房车、灌木和树会造成伤害。一些海岸会遭到洪水，小码头会受损。

典型飓风：飓风艾格尼丝 – 飓风丹尼 – 飓风加斯顿– 飓风奥菲莉娅

二级：最高持续风速：43–49 m/s 96–110 mph 83–95 kts 154–177 km/h

风暴潮：6–8 ft 1.8–2.4 m

中心最低气压：28.50–28.91 inHg 965–979 mbar

潜在伤害：部分房顶材质、门和窗受损，植被可能受损。洪水可能会突破未受保护的泊位使码头和小艇会受到威胁。

典型飓风：飓风鲍勃– 飓风邦妮– 飓风弗朗西斯– 飓风胡安

三级：最高持续风速：50–58 m/s 111–130 mph 96–113 kts 178–209 km/h

风暴潮：9–12 ft 2.7–3.7 m

中心最低气压：27.91–28.47 inHg 945–964 mbar

潜在伤害：某些小屋和大楼会受损，某些甚至完全被摧毁。海岸附近的洪水摧毁大小建筑，内陆土地洪水泛滥。

典型飓风：1938年大新英格兰飓风 – 飓风弗兰– 飓风伊西多尔 – 飓风珍妮

四级：最高持续风速：59–69 m/s 131–155 mph 114–135 kts 210–249 km/h

风暴潮：13–18 ft 4.0–5.5 m

中心最低气压：27.17–27.88 inHg 920–944 mbar

潜在伤害：小建筑的屋顶被彻底地完全摧毁。靠海附近地区大部分淹没，内陆大范围发洪水。

典型飓风：1900年加尔维斯敦飓风 – 飓风查理– 飓风雨果– 飓风艾里斯

五级：最高持续风速：≥70 m/s ≥156 mph ≥136 kts ≥250 km/h

风暴潮：≥19 ft ≥5.5 m

中心最低气压：<27.17 inHg <920 mbar

潜在伤害：大部分建筑物和独立房屋屋顶被完全摧毁，一些房子完全被吹走。洪水导致大范围地区受灾，海岸附近所有建筑物进水，定居者可能需要撤离。

典型飓风：飓风安德鲁– 飓风卡米尔 – 飓风吉尔伯特– 1935年劳动节飓风 – 台风泰培– 飓风卡特里娜–台风桑美– 台风鲇鱼 — 台风海燕

台风：

过去我国习惯称形成于26℃以上热带洋面上的热带气旋(Tropical cyclones)为台风，按照其强度，分为六个等级：热带低压、热带风暴、强热带风暴、台风、强台风和超强台风。自1989年起，我国采用国际热带气旋名称和等级划分标准。

国际惯例依据其中心附近最大风力分为：

热带低压（Tropical depression），最大风速6～7 级，（10.8～17.1 m/s）；

热带风暴（Tropical storm），最大风速8～9 级，（17.2～24.4m/s）；

强热带风暴（Severe tropical storm），最大风速10～11 级，（24.5～32.6m/s）；

台风（Typhoon），最大风速12～13级，（32.7～41.4m/s）；

强台风（Severe typhoon），最大风速14～15级（41.5～50.9m/s）；

超强台风（Super Typhoon），最大风速≥16级（≥51.0m/s）。

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很多网友在问寒衣节为什么叫鬼头日?怎么说呢，寒衣节是三大鬼节之一，又是祭祖焚衣给已故之人的祭祀活动，所以寒衣节又被成为鬼头日，关于寒衣节的由来还流传着各种各样的传说，其中有一个版本就是写的是寒衣节纪念意义的，那么寒衣节是为了纪念谁呢?接下来和一起去瞧瞧吧。

寒衣节为什么叫鬼头日 寒衣节是为了纪念谁

寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。

农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。

后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。

寒衣节是为了纪念谁

相传，秦始皇时期江南孟家湾住着位孟员外，老夫妻相敬如宾，亲密无间，常常在后花园赋诗作画。有一年老员外在假山旁种了棵葫芦，枝蔓粗壮，叶子繁茂，有的蔓竟顺墙爬到隔壁姜家。串家姜家的蔓结了个大葫芦。到秋后，老员外对姜家说：“将葫芦剖两半，你家一半我家一半。不料葫芦里有个白胖胖十分可爱女娃娃，经协商由孟家扶养，取名孟姜女。光阴荏苒，转眼这女孩长的婷婷玉立，识书达理，年已十八岁。一天天孟姜女在花园池塘边打捞落水的扇子，恰巧被逃避徭役、躲在花园树丛里的范喜良看见。喜良是个英俊青年，孟家就招他为婿。不料，正当两个拜堂成亲之时，追兵赶到，将范喜良抓走，送到北方去修万里长城。孟姜女日夜思念丈夫，悲痛万分。

有一天，江南飘着雪花，朔风阵阵，孟姜女打了个寒颤，心想几年来丈夫的衣服早已磨破了，哪能敌得住塞外凛冽寒风，便决心给丈夫做身寒衣亲自送去。于是棉花厚厚地絮、针线密密地缝，把思念丈夫的一片深情缝进寒衣里。寒衣做好了，她告别父母，背着寒衣，踏上千里迢迢送衣的路途。一路上，有时阴雨连绵，泥泞遍地，步履艰难;有时钱风骤起，飞沙走石，天昏地暗;有时山高路险，荆棘丛生，猛兽出没;有时大雪纷飞，冰天雪地，寒风刺骨。尽管历经艰险，心头仍抱着一个坚定信念：尽快让丈夫穿上寒衣。可是当孟姜女来到长城脚下，她万万没有想到，丈夫范喜良在一年前的冬天，活活地累死，尸骨埋在万里长城底下。

孟姜女一听，不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙，高喊着”范喜良“名字，孟姜女哭一阵惨死的丈夫，骂一阵残酷的暴君。在她愤怒的控诉声里，天空中风暴嘶吼，大海上怒涛翻滚，一齐向万里长城压了过来。忽然间天崩地裂一声巨响，一段万里长城塌了，露出一具白骨。孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜，之后将寒衣烧掉，只见那寒衣缓缓飘起，又渐下落着孟姜女转了三圈，便稳稳落下覆盖在白骨上。

关于寒衣节的传说：朱元璋“授衣”传说

农历十月在古代是一个重要的月份，此时正是稻谷收获进仓之际，“是月也，天子始裘”(《礼记月令》)，天子以穿冬衣的仪式，昭告庶民：冬天已经来临。

相传，明初朱元璋在南京称帝，为了显示顺应天时，他在十月初一这天早朝时，行“授衣”之礼，并把刚收获的赤豆、糯米做成热羹赐给群臣尝新。南京民谚曰：“十月朝，穿棉袄，吃豆羹，御寒冷。”“寒衣节”由此而来。人们在加衣避寒的同时，还将冬衣捎给远在外地戍边、经商、求学的游子，以示牵挂和关怀。

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早在夏朝的时候，苏州城就已经存在了，只是时候苏州不叫苏州，而叫“姑苏”。姑苏的起源其实是一个比较积极的故事，但后来却因为一些不好的事而改了。到底姑苏为什么要改为苏州?现在苏州为什么叫姑苏?一起来了解。

苏州为什么叫姑苏 姑苏为什么要改为苏州

姑苏的由来实际上有比吴更久的历史，据说是和大禹治水有关。大禹在太湖治水的时候，有个助手叫“胥”，后来水灾治好后，被尊为“水平王”，封于此地，成为当地的首领。而后这一地区也就以胥为名，称“姑胥”。“姑”的发音为辅音G，这是当地土语的发声词，无实际意义，常作专用名词的前缀词。

“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”，这大家非常熟悉的诗句，来自于《枫桥夜泊》，就是唐朝安史之乱后，诗人张继避乱苏州时写的。比较流行的说法是姑苏以城西姑苏山而得名。

商代末年，周君古公亶父想把君位传给第三个儿子季历，长子泰伯、次子仲雍主动避让，前往当时还是蛮荒之地的江南，落脚之地在梅里。关于当时的梅里在如今什么地方，有些争议，有说是在无锡梅村，有说在苏州，暂且不论。泰伯给江南带来了先进的中原农耕文明，加上他高尚的德行得到当地人的敬重，在苏州一带建立吴国，也叫勾吴。史称泰伯奔吴。

春秋时期，吴国曾崛起成为一霸，甚至给楚国造成沉重的打击，差点就灭了强大的楚国。吴国都城一直变来变去，在公元前514年，吴王阖闾令伍子胥兴建都城，自此都城的位置算是基本固定下来。后来越王勾践卧薪尝胆灭了吴国，将都城迁到原来吴国都城。再后来楚国将吴越之地收入囊中，并将春申君封于此。秦始皇统一六国后设会稽郡，吴县(今苏州吴中区、相城区一带)为会稽郡郡治所在。

隋开皇九年，即公元589年，隋文帝杨坚派杨广、杨素等率大军南下，灭了南陈。改吴州为苏州，如果说吴县、吴州来自于吴国还有迹可循，那突然蹦出个苏州来，又是从何说起呢?

隋朝时将吴州改苏州的时候，命名的人应该是知道这些渊源的，或许是苏州本地人也有可能，去掉“姑苏”中没有实际意义的“姑”而只取“苏”字，苏州就从此流传下来了。

关于苏州的传说

虎丘山很小，走遍天下名山，看到的都是“深山藏古寺”，只有虎丘却是“山向寺中藏”。站在头山门，举首远眺，只见林木葱郁，寺院若隐若现，就是没见到起伏的山坡，嶙峋的山崖。和很多名山大川相比，不到百米海拔的虎丘，只能归入丘的类别。然而，在人们的潜意识里，那两千多年的人文渊薮早已把它装扮成气象万千的大山，丰厚的历史文化内涵甚至让人产生望而仰止。

大文豪苏东坡说：“到苏州而不游虎丘，乃是憾事。”于是，我们在一个春日的下午来到虎丘山下，这个与苏州城一样古老的名胜，因为古老，它的一草一木似乎都有着传说的灵光。从二山门往上，一段短短的山道上星罗棋布着各种古迹。有东晋憨憨僧开凿的憨憨井，据说水质晶莹透明，清醇可口，是以前山上僧人招待贵客的佳泉。有吴王阖闾的试剑石，一块石头从中裂开，断面笔直光滑，犹如刀砍斧劈一般，传为吴王阖闾持莫邪剑所劈。还有一块“枕头石”，说的却是风流才子唐伯虎偕秋香在此小憩的逸事。山道将尽时，路旁有一构筑精致古朴的石亭，亭内竖有一碑，这便是唐代名妓真娘的墓了，卖艺不卖身的真娘因守节而自尽身亡，美人情事从来是文人墨客题咏的好素材，所以这里俯首便有璀熠的诗篇。有王侯，有名士，有僧人，有妓女，在这不长的山道上，虎丘竟以非凡的魅力，吸纳了各异的文化在这里互相辉映。本来是拾级而上的我们，却象是走在时光的甬道上，听着远远传来的悠久故事。

山道尽处，豁然开朗，只见一巨石挡在眼前，巨石宽达数亩，却平坦如砥。这便是有名的千人石了。成语“生公说法，顽石点头”便源于此地，相传东晋高僧竺道生曾在千人石北面一个石台上讲经。台下听众云集，竟达千人，生公讲到精妙处，天呈异象，天花乱坠，千人石东面的白莲池里顽石点头不已。

从一个传说到另一个传说，听厌了的我们干脆卸下厚厚的时光，在千人石上找一块干净而幽静的地方席地而坐，听着上方寺院里隐约的木鱼声，傍着石下幽深的涧谷，在下午微微的风里，享受着旅途里难得的静谧。我想，如在有月的夜晚，月华照着这半山腰的巨石上，四周是一览无余的空寂，抚着冰凉如水的石头，抬头月光如昼。便是没有生公的舌绽莲花，也会有一点见心明性的顿悟在心头。

在虎丘，常常会不由自主地被一些传说牵着走，想放也放不下。这些传说里最大的、最古老的就是剑池。剑池虽与千人石只有一墙之隔，然而，境界完全不同，仿佛一墙隔开了两个世界。一脚跨入洞门，迎面就是一股森森的寒气，一泓碧波轻轻荡漾，深邃的看不见底，四周石壁合抱，如人工垒成。剑池底下就安葬着两千多年前的一代霸主吴王阖闾，陪葬的有三千多把鱼肠剑，因之以剑名池。这个传说传了两千多年，一直没人澄清真假，因为剑池的水从来没有干涸过。直到1955年，苏州市政府为了抢修虎丘古塔，抽干了剑池池水，终于找到了阖闾幽宫的墓门，传说终于变成了事实。在导游的缓缓讲解中，我试着把手浸到泠泠的碧水里，感觉着水流过时的轻柔，无法想象两千多年的时光怎样从指间滑过。

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