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中元2020/4/1 16:11:21 |
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中元节在我国民间又叫鬼节，在这样一个日子出生的孩子，自然是存在很多非议的。老一辈的人认为，这天出生的小孩是“天胎”，是不好的，但也有人不赞同这种说法。那么，到底中元节出生的人好吗?中元节出生的孩子命运多舛吗?一起来了解。
中元节出生的人好吗 中元节出生的孩子命运多舛吗
中元节又叫“鬼节”、“七月半”，这天出生的人八字命硬，尤其是子时出生(晚上23时--凌晨1时)，人们将这个时候出生的人叫天胎。
因为中元节期间正是鬼出没的时候，据说这天出生的孩子是游荡的小鬼变成。所以这天出生的人，阴气重的人容易气虚，容易胃寒，四肢冰凉，而且很容易招来恶鬼。
民间把在鬼节出生的孩子称为鬼仔，也就是说，鬼节出生的孩子是游荡的小鬼变成。据说他们阴气重，容易气虚，容易胃寒，四肢冰凉，而且很容易招来恶鬼。传统命理学认为，此日生人，夫妻敬重，子孙刑克，强争好斗，破害前程，卅五之后方来馀庆，男者离租，他乡发展，女人克夫，必配硬命，平安之命。
不过，也有说法是把鬼节出生的人叫天胎，古书有云：“五星者，是日月之灵根，天胎之五藏，天地赖以综气，日月系之而明。东方岁星真皇君，名澄澜，字清凝。……南方荧惑真皇君，姓皓空，讳维淳，(字)散融。”
书中又说：“……(西方)太白真皇君，姓皓空，名德标。……(北方)辰星真皇君，名启咺，字积原。……(中央)镇星真皇君，名藏睦，字躭延。”此名目又见于《太上五星七元空常诀》及《太上飞步五星经》等古代典籍，据此，人们认为这一天出生的人命运很好，将会一生顺利。
当然，也有不少人认为鬼节出生的人会看见一些不干净的东西，命运也会比较坎坷;也有的说鬼节生人大多与地藏菩萨有缘，但更多的人还是相信，命运掌握在自己的手中，整日怨天尤人，命运注定难安，凡事积极进取，命运必有福报。
其他看法：
正因为很多人知道七月半是鬼节，他们想当然的以为七月半这天阴气很重，进一步的认为这一天不适合生孩子。其实认为鬼节这天不宜生孩子的观点，是完全没有道理的。理由如下：
1、鬼节只是约定俗成的节日
所谓七月半，只是一种中国的一些民族民间约定俗成的一个节日而已。那对于不信或不知道七月半鬼节的其他民族或外国人而言，这个鬼节还有作用吗?换言之，西方的万圣节是否也不宜生孩子?如果要细算起来，全世界不知道有多少民族，绝大多数民族恐怕都有自己的鬼节，这些日子都不能生产吗?那不知道一年之中哪天还能生孩子了。
2、七月半并不是阴气最重的日子
有些人想当然的认为鬼节这天阴气很重，所以不宜生孩子。其实这种说法也没有道理。从天文来讲，冬至这天白天最短，冬至之后白天一天天的增加，直到夏至这天白天最长，过了夏至，白天又开始变短，直到冬至这天白天最短，就这样循环往复。如果非要说阴气、阳气旺衰的话，其实从周易命理来讲，冬至这天才是阴气最重的一天，从冬至之后阳气逐渐生长，所以有所谓的“冬至一阳生”之说。
中元节出生小孩取名：
男孩：
宗尧 建军 元勋 大健 根兴 信国 健宇 松石 可以 安庆 俊杰 月伟 磊杰 家鑫 志军 建伟 建新
建善 吉宁 景友 永强 毅明 世纪 小军 建强 普东 乾飞 余军 志坚 国辉 现国 金琳 震强 亚琼
女孩：
智英 元瑶 睿颖 业民 云其 丽君 吉容 蓓媛 草原 文克 业辉 丽芳 少芳 已华 芳芳 贤枝 菊辉
峥莉 小英 月蛾 定英 丽英 少开 艾茗 家银 明兰 小娟 月苓 昱欣 启欢 志荣 福军 绿茵 绿森
我国的传统节日总是有很多传说故事，这些故事可能是该节日的起源由来。近期我们将迎来一年的中元节，那么，关于中元节的传说有哪些?中元节是关于谁的故事呢?中元节又叫鬼节，是不是与该故事有关呢?下面为您讲讲中元节的故事。
关于中元节的传说 中元节是关于谁的故事
关于中元节的传说一
每年农历7月14日是中元节，又叫鬼节，或叫盂兰盆节，是祭祀孤魂野鬼的大节日。中元节源自道教，后来佛教改为现在俗称的盂兰盆节。盂兰盆节在印度语中意指“倒悬”,“倒悬”指的的是释迦十大第子目莲的母亲死后后受饿鬼之苦，不能吃东西。目莲后来得到释迦帮助，用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，也叫鬼节。一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。
关于中元节的传说二
关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，也就是人们常说的“阎王爷”，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出，跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财，以便回去用来生活和打通关节，希望早日托生。后来人们把这一天就定为“鬼节”。鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。
关于中元节的传说三
据说修长城的时候，秦始皇总嫌修得慢，催命似的下了一道又一道的命令，把民工们给逼得没黑带白日地干连喘气的工夫都没有。不论啥天气，不管啥季节，都不许停工。累死病死的人海了!弄得家里没人管，地也没人种，一片一片的良田变成了荒野。真是民不聊生，怨声载道啊!
尽管这样，秦始皇还是嫌慢。他怀疑监工的人不忠，就派自己的亲支近脉带着圣旨到工地去传旨监工。长城可长了，东起山海关，西到嘉峪关中间分了好些段。秦始皇把家族人往各工段分完之后，还剩山海关一段没人可派了，就把他自己的三闺女派去了。
这个三闺女长一脸大麻子，特别的丑，人们在背后都管他叫“麻皇姑”。别看麻皇姑长得寒碜，心眼儿可特别好，有一付同情穷苦百姓的好心肠，对她爸爸大兴土木修筑长城，打心眼儿里反对，可又敢怒不敢言，只好在心里头憋着。
这个麻皇姑接旨之后，在许多宫女、随员的护送下来到长城东段的山海关工地，立即宣读了圣旨，又张贴出告示。告示上的“许可日干夜休要管春种秋收”这句话，可救了命啦!民工们跳着脚地欢呼：“皇上开恩了!皇上开恩了!”从这天起，民工们白天干，祓间休，累可歇，病可医春秋可以回家种地。原来那些监.工的再也不敢按老例去对待民工了。
过了两年，秦始皇从各工段的奏本里发现顶数山海关一段的进度慢。怎么回事呢?莫非是闺女软，女流之辈压不住阵?
于是，秦始皇亲自出马，来到长城最东段工地察看。查来查去，查到了毛病，原来是麻皇姑给篡改了圣旨，把“不许日干夜休，不管春种秋收”改成“许可日干夜休，要管春种秋收”。这一下子可把秦始皇给气得直翻白眼。叫来闺女一问，麻皇姑承认了，还把秦始皇的残暴无道兜了个底朝天。秦始皇眼珠一瞪，上气不接下气地对随从说：“杀!杀!把她给我杀了!”
麻皇姑被杀的原因传到百姓的耳朵里，大伙才闹明白这两年能缓缓气活过来，不是皇上开的恩，原来是麻皇姑用脑袋给换来的。百姓的心里产生了对麻皇姑的无限崇敬和怀念，就把她七月十一来到工地的日子，七月十五被杀的日子牢记在心里。
每年到这两天，百姓们就成帮搭伙地到麻皇姑的坟前去祭奠，离坟地远的就在本地立上麻皇姑灵牌来祭奠。一来二去的，这两个日子就成了麻姑节了。后来，长城东段这一带的人们借这节日也来祭奠本家死的人, 就成了鬼节。
提起中元节，离别的沉重和无奈裹挟着恐惧扑面而来，经历过生死离别的朋友可能更能理解这样的节日，但是不管在怎么痛苦，无奈，害怕也不能改变这个节日即将到来的事实。那么中元节是做什么的呢?下面我们来看看中元节的习俗和中元节的意义吧，也许你会知道的。
中元节的意义 中元节是做什么的
中元节的意义 中元节是做什么的
农历七月十四日(有些地方是七月十五日)，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去;没主的就到处游荡， 徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。因此南方地区在这一天有普度的习俗。
中元节是做什么的
祭祖
民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”
祭鬼
清明与中元都祭祀祖先，但中元这个“鬼节”与清明不同之处在于，它不但旨在让故去的先人早日解脱超生，而且还顾及孤魂野鬼。所以“普度亡魂”，是七月十五这个特殊日子的关键词。
在盂兰盆会中，有一项重要的活动，叫做“放焰口”。“焰口”就是佛教所谓地狱中的饿鬼，这项活动的目的是超度亡灵、为孤魂野鬼施食。“放焰口”在黄昏或晚上进行，活动持续时间较长，甚至可达次日凌晨。先由僧人诵经、做法，最后由主持用米粮、净水在四周挥洒，为鬼魂施食。
在浙江的一些地方，民间于此日在地上供施酒食，叫“施野鬼食”，在路边焚烧纸衣，叫“施野鬼衣”，有的还焚烧纸车、纸马，意在消弭死者亡魂的戾气，让他们找见归去的路，速速离开。
中元节的意义 中元节是做什么的
城隍出巡
明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝(十月初一)都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。
七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙(城隍庙)出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。
城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧。
河灯度孤
中元节放河灯，据说是从上元节(元宵节)的张灯习俗而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。
河灯也叫“荷花灯”，一般是用木、纸、荷叶等做成荷花形状，中间点上灯盏或者蜡烛，有的还在灯上写明亡人的名讳，放于水中，任其漂流，为的是给亡魂照明引路，让他们早日到达理想的彼岸。“七月半”之夜，放河灯的人多，看河灯的人更多。夜色中萤火万点，煞是好看。而人们也相信，如果一盏河灯在水中沉没，那就是一个亡魂已经投胎转世，而如果灯漂得很远或者靠岸，就代表着亡魂到了彼岸的极乐世界。这就是“放河灯”所寄托的美好祝愿。
中元节的意义 中元节是做什么的
中元节的意义
中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。
中元节的传统习俗有很多，烧包袱、放水灯、上坟祭祖、布施法会等等。在一系列的中元节习俗中，基本上家家都会做的就是上坟祭祖。而这一项祭祖仪式人们怕一不小心触怒先人，因此要求很多那么你知道关于中元节上坟的要求有哪些吗? 中元节上坟吗 ?中元节什么时间上坟好?接下来为您做详细解答。
中元节上坟吗 中元节什么时间上坟好
中元节上坟祭祖
中元节上坟时传统习俗，在上坟扫墓祭祖中，除正月初二上坟拜年时，供品地过年吃的点心、糖块、瓜子、花生、红枣等，并可在祖坟上鸣鞭炮而外，其余三个鬼节均禁忌在祖坟上响鞭炮。
清明节只添土，农历七月十五只送钱，农历十月一只送衣服。具体程序一般分以下步骤进行。
1.先在列祖列宗的坟堆上，摆好饭菜、碗筷、酒杯、茶水等供品，然后在坟堆前上三柱香。
2.给看坟的土地神摆好供品后，再烧一份黄纸，此俗叫做“拜土地神”，亦叫供奉“看坟神”。用以感谢他一年四季守护坟地，保护列祖列宗平安无事。
3.香烧至半柱时，在列祖列宗的坟堆上，烧掉事先准备好的纸钱和衣物。并留少许钱物，分别在其他坟堆上烧掉，唯恐别的鬼魂在上坟人走后，到列祖列宗坟堆上抢钱和衣物。
4.三柱香烧尽时，撤掉供品，并将供品向坟地四周抛撒，此俗叫做“拜四方”。意思是给那些人去上坟的远亲近邻抛撒吃的，不让他们在上坟人走后，到列祖列宗的坟堆上抢吃的。
中元节什么时间上坟好
上坟烧香
去坟地的时间不要太早，也不要太晚。十月初一的时候，天亮的比较晚，太阳落山却比较早，上午9点---下午15点这段时间内，是一天中阳气比较旺盛的时段，会加强自身阳气。
上坟注意事项
1、扫墓时穿黑色衣服庄重肃穆，不宜穿大红大绿的衣服，穿素色衣服比较适宜。
2、命理比较弱的人，最好不要单独一人去坟地，最好请身旺的人士陪同。特别是需要合葬、迁坟的话，最好预先有一些防护措施。
有条件的，可以请其他人代为在墓穴中捡拾先人骨殖等，减少自己在墓穴中的时间。而佩戴请专业人士画就的护身符，可以增强自身阳气，保护自己不受坟地阴气所侵。
3、虔诚行礼，昭告先人。下跪，上香，焚化纸钱，行大礼祭拜，告诉先人并非子孙不孝，翻尸倒骨，而是出于某某原因，不得已需要惊动先人，恳请先人谅解，福荫后代。也就是说，告诉先人准备在坟地做什么事，为什么这么做，希望先人保佑，顺顺利利，平平安安。
上坟
4、扫墓回来之后，大部分人都感到有些疲劳，这时，应该洗个澡，换一换衣服。按古代习俗，在进家门之前要跨火盆，古人认为这样可以驱除阴气。
寒衣节是不是鬼节，只要是有所了解的，相信你已经知道寒衣节是我国的三大鬼节之一，剩下的鬼节就是中元节和清明节，寒衣节说是鬼节你会犹豫吗，说中元节是鬼节你会肯定的回答，这样是不是证明中元节作为鬼节更为厉害些?想知道中元节和寒衣节哪个重要，那就来看看的解析吧。
寒衣节是不是鬼节 中元节和寒衣节哪个重要
寒衣节是不是鬼节 中元节和寒衣节哪个重要
寒衣节是鬼节。
寒衣节，每年农历十月初一，又称“十月朝”、“祭祖节”、“冥阴节”，民众称为鬼头日，是我国传统的祭祀节日，相传起源于周代。这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节，秋季的中元节，并称为一年之中的三大“鬼节”。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人等所关心的人送御寒衣物的日子。
农历十月初一，也是冬天的第一天，此后天气渐渐寒冷，人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿，因此，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不可缺少的供物-冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给祖先，叫作"送寒衣"。
后来，有的地方，“烧寒衣”的习俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是“烧包袱”人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的名字以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们认为冥间和阳间一样，有钱就可以买到许多东西。
中元节和寒衣节哪个重要
中元节和寒衣节哪个重要
中元节是农历七月十五，是地府开门之日，这一天，百姓要祭祖、上坟、点荷灯，为亡者照亮回家之路，时祖先亡魂一年一度的回家与亲人团聚的时刻，是三大鬼节最重要的一个，同时也是道教“地官”的生日，佛教的盂兰盆节!
这一天，无论是佛教还是道家，都会举行法会，为亡灵超度，不过道家更偏向于祈福，而佛教，则侧重于超度地府恶鬼，化解其怨气，让恶鬼们不至于祸害人间!
寒衣节是三大鬼节中最好理解的一个日，是农历十月初一，这次祭祖的主要目的，是给亡故的亲人送去送去寒衣，这一天祭祖，主要是给亡故的亲人烧五色纸，让他们在阴间可以做衣物御寒，免得受冻，表达的是对先祖亡灵的关爱之情!
因此，在三大鬼节中，中元节比较重要些。
寒衣节民间祭祀的讲究
今年的十月初一，有条件的朋友最好能够给故去的先人“送去寒衣”。如果不能亲身去目的扫墓，那么也可以就近在居住地附近祭奠。
寒衣节民间祭祀的讲究
送寒衣的祭奠，家祭、墓祭都是可以的，家祭可以在家门口或是附近的十字路口，但需要注意天气干燥，谨防火灾。一般来说，今年新丧之人，最好采取墓祭。墓祭时，最好选择中午之前，本来这时节阴气就比较重，适当规避，特别是老人、孩子以及身弱之人要更为注意。
祭拜送寒衣，除了我们常见的香蜡纸烛、供果供品、酒水之外，还需要准备一些纸衣，讲究的朋友可以做一些纸质的房子等，一并送给异界亲人，让他们也度过一个安稳的冬天。
这是一个传承中华民族孝道孝行的好时机，可以借此机会对孩子们进行教育，宣讲家族传承、先人的故事，让自己行孝的行为给子孙后代做一个好的表率，一个推崇孝道的家庭才能成为一个和谐的家庭。
祭拜送寒衣之时，大家要心怀感恩与缅怀之情，不要睹物伤情，忧伤悲痛，因为这个时间正是阴气旺盛的时间，你的伤心难过，容易招来阴邪之气上身，影响身心健康，不得不防。反而应开开心心，让冥界先人也感受到你生活的很开心快乐，这种和谐的气氛是最好的。
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送寒衣的步骤，如果到墓地去，首先要清理墓碑和附近的灰尘、杂草及不洁之物，然后选好地方画个大圈，摆上贡品、点上香烛，焚烧纸钱、寒衣，边烧边祷告，汇报一下家里的喜事与好事，让先人在那边安享太平。烧完寒衣后，鞠躬，静默给先人致哀，灭掉香火，一起回家(烧的时间别忘记在圈的外面也要适当的烧上一点，送给附近的灵异一些，希望他们和你的先人们能和平相处)。
这个时间段是阴气、寒气、邪气比较旺盛的时间，这些阴邪之气，最热衷于身弱、烦恼、痛苦之人，希望朋友们，抛去烦恼和痛苦，开开心心、健健康康度过这个时间。
孝老敬老是中华传统的美德，祭奠先人，在冬天来临之前你给你的先人送去一份温暖，你的先人会有很多欣慰，不枉他们对后代的辛勤栽培，实际上也是向你的后人传递一份孝老敬老的美德，相信在百年之后你的子孙也会延续你的美德，像你一样把这份美德传递下去，更相信你先人在天之灵能保佑你及你的子孙后人繁荣昌盛，一代更比一代强。
每年农历七月十五日，是中国一年一度的“鬼节”中元，佛教中称为“盂兰节”。但是在很多地区，中元中元节从七月十四就开始了，反而在七月十五很平淡，那么，七月十四是中元节吗?为什么不是在农历七月十五，七月十四号是什么节日我们下面详细来说说!
七月十四是中元节吗 七月十四号是什么节日
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约在宋代，北方战乱，一批汉人仓促南逃。但就在逃走前夕，他们遇到了一个难题:如何把祖宗带走?按传统，只有在除夕、清明、重阳和中元节祭祀祖先时，祖先们的亡灵才会聚拢回家，能跟着灵牌走。
此时离中元节(农历七月十五)只有一天，但他们已经等不及。为了聚拢祖先们的亡灵，他们决定提前一天过中元节，把祖宗的亡灵集中起来，然后带着祖宗牌位逃往南方避难。
后来，为了纪念这个日子，逃往南方的汉人就把中元节改为在每年的农历七月十四过。
广西的一些地方会把鬼节当做一个重大的节日来过，武鸣、邕宁等地一般都会默认中元节前后两天基本都属于鬼节的范畴。
在一些传说中，七月十四是地狱鬼门大开的日子，是游荡人间的鬼魂回归地府的最后限期。于是，古人就在七月十四为鬼魂安排了一个节日。这天，家家户户都摆开供品祭祀祖先，也供奉周围游荡的无主孤魂、无坟野鬼，送东西给它们吃，拿钱给它们用，让它们过一个“鬼的狂欢节”，然后高兴、顺利地回归地府，各安其位。
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广西人过“鬼节”，都是很少出远门、游泳、做其他生意上的大事，下午街上的商铺店面早早地关门歇业。人死后变成鬼，都要到阴间去。只有到七月初七至十五才能“放假”，回到人间探望亲人。至于无家无亲的“孤魂野鬼”就只能在荒野上游荡，所以在这个时段里，都不得在外面闲逛，免得被“野鬼”拉去做替身，故又称“躲鬼”。
广东中元节要吃鸭
在这一天广东、广西的许多地方，是用鸭子来祭祀祖先的。据传说，鸭子是背祖先灵魂过河的灵物，杀鸭子过节是为了让它完成这一使命。还有一个说法是“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。
“七月十四”的重头戏是晚上的“支幽”，“支幽”的意思是“支开幽灵”，也可以说是“给幽灵一点日常开支”。当晚，家家户户在家门口摆供品，烧纸钱、花衣，插香火、蜡烛。
这些纸钱是特制的，将草纸染上颜色，加盖个金钱印，卷成圆筒状或折成元宝形;花衣表示布匹、衣服、鞋袜等;将这些东西与香烛一起焚烧，表达对已故亲人的思念之情，让其在阴间“享用”。这些祭奠物品也表示向阴间发放了“钱财”，施舍给那些没有亲人的孤魂野鬼。满街点燃的香火蜡烛，是指引鬼魂来享受祭品、回归地府的通道。
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贵州七月半要过十四天
七月初一日就要打扫厅堂，挂好祖宗牌，然后摆上供品，请老祖公，老祖太们回家。从初一起，一直要供到十四才送先人走。想想看，中国的农历节器，春节过四天，元宵过一天，清明也是一天，端午半天，可是七月半要过十四天。足见移民后代对祖先有多么重视。
到了七月十四这天黄昏，热闹便不可开交了，妇女们满村寨烧化包好的钱纸，姑娘小儿们由大男人们陪着，在河边把各色各样的河灯点亮，放到流向东南方向的河面上，让它烛光点点地向下游漂啊漂地离去，往往大人孩子都会跟着河灯，纸般在河岸上走一段，仿佛已故的先君们就在纸船上，要最后送他们一程似的，难怪后来续书，都能读到纸船明烛照天烧的句子。
以至后来我还在经营书画店時，专门没计了一款民间祭祀祖先的牌位，委托桂林的画家批量生产给出售过，但是市场不大，人们已不像旧時那样重视这个节器了。
