中元

七月十五也是七月半鬼节，也是盂兰盆节，也许有人就会有疑问了，农历七月十五是中元节吗?这是当然的，中元节就在每年农历的七月十五。很多朋友可能对中元节知之甚少，中元节是什么节?我们今天就跟大家好好聊一聊中元节。

农历七月十五是中元节吗 中元节是什么节

农历七月十五是中元节吗 中元节是什么节

每年的七月十五都是传统节日中元节。这个节日已经有上千年的历史了，时间从没变过。

中元节又称鬼节或盂兰盆会。中元节是道教的说法，中元之名起于北魏，有些地方俗称鬼节、施孤，又称亡人节、七月半。根据古书记载：道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是中国传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载：中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

中元节的由来

“中元”之名起於北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。”修行记说：“七月中元日 ，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。”佛教也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

中元节的传说

有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们 的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。 目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说：“七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。”这便是台湾普渡拜“好兄弟”的由来。

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”有些地方又州俗称“鬼节”，“施孤”。本是印度一种佛教仪式。佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”;佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。

盂兰盆节

盂兰盆节

每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。

“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，于是益加普及。民间普遍流传目莲解救母厄的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”

中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。

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传统节日有很多，有些节日是我们大家非常了解的，比如，春节，端午节等。这些节假日的是什么时候，我们大家都知道的清清楚楚，但是我们今天要说的中元节很多人就不知道了，2020中元节是几月几日？还有中元节农历几月初几一起来看看2020中元节的时间。

2020中元节是几月几日 中元节农历几月初几

2020中元节是2020年09月02日，星期三。中元节农历七月十五

中元节指的是农历的七月十五日，这一天是中国人祭祀鬼神的日子，所以这个节日也叫鬼节。中元节是与正月十五的上元节和十月十五的下元节并列的节日，是中国古老的传统节日之一。

中元节的来历

远古时候，相传农历七月初一“开鬼门关”、七月三十日“关鬼门关”，在这一个月里， 所有的无祀孤魂全从阴间出来，到人世各处徘徊找东西吃。因此，各个地方都纷纷在这一个月里举行“普度”的祭仪，以“超度孤魂”。

从前，各地是以村庄或乡镇为单位，每天举行普度仪式，把七月的每一天都排得满满 的，使孤魂野鬼每天都有东厦吃。但后来却逐渐演变成铺张浪费的恶习了，不但贫苦的 农家不胜负担，而且在普度大张宴席时，每每引起酗酒、殴斗及其他事件，后来便决定统 一在七月十五日举行普度。

农历七月十五还是佛教的节日，佛教徒称之为佛欢喜日，僧自恣日。传说在这个日子里供养佛、法、僧三宝，可以仗三宝功德之力，解救倒悬之苦。说到“救倒悬”之苦，佛寺还要在这一日举办盂兰盆会。盂兰盆会原是佛教徒为追荐祖先亡灵而设的一种宗教仪式。盂兰盆是梵文ullambana的音译，意译为“救倒悬”。这个佛教节日，起源于一个佛教故事。《盂兰盆经》说：“目连见其亡母在饿鬼中，即钵盛饭往饷，其母食未入口，化成火灰，遂不得食。目连大叫驰还，白佛，佛言：

‘汝母罪重，非汝一人奈何。当须十万众僧威神之力，至七月十五日，当为七代父母厄难中者具百味五果以著盆中供养十方大德。’佛勅众僧皆为施主，祝愿七代父母行禅定意，然后受食。是时，目连母得脱一切饿鬼之苦。

七月十五日，道家谓之中元节，各有斋醮等；会僧寺则于此日作盂兰盆斋；而人家亦以此日祀先。”时值今日，鬼节的风俗还在民间流行，每逢七月十五时，无论城市还是乡村，仍然还有烧纸钱祭祖先的旧俗。而就古往今来的节俗而言，七月十五的节俗最为独特，在其中既有道家的影响，又有佛教的渗透，更有民间的色彩，可以说这一节日的民俗是非常之丰富多彩的。

中元节祭祖习俗

相传七月十五日为祖先回家的日子。所以各家各户，不论贫富，都要准备钱币、果脯、美酒以及时令之物祭祀祖先。云南、贵州的苗族人，每年农历七月十四日到十五日这两天。焚烧纸钱、遥祭祖先的风气也很盛行。七月十四这天叫江南节，十五日叫作江西节。

祭品之中，各地多用西瓜和茄饼。有将西瓜切割成多个齿状的，称之为西瓜山。红瓤黑子，摆在桌案之上。至于茄饼的做法各不相同，可用麦粉或者糯米粉做，形如半月，以青菜或豆沙糖做馅，再取茄子的柄，剥去外皮，插进饼的一端；有把茄子切成丝，与面和好，再用油煎的；还有的将茄子切成丝，盛放在器皿里，用手搽压茄子丝，挤压出水，然后用这些水和面屑，加姜丝和食盐，调成面浆，用油煎炸。

北方各省，有献麻谷的做法，有的在家中供奉；有的在门左右首摆放，称之为供麻谷；而持麻谷数根，插在陇上，则称之为送麻谷。此时麻谷已经送到打谷场，以此宜告农事顺利，庄稼成熟，荐尝新物，正符合古时的祭祀之意。

按我国的习俗，一年中祭奠亡灵，中元最为重要。家有新丧的，哀痛尚深，其至亲好友。要在死者去世第一年的七月十五准备好祭品，送到死者家中祭奠，以示追悼。

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中元节被民间称为鬼节，一般认为农历七月十五会有很多禁忌。其实，这些禁忌都没有科学依据也一定就是真的。那么，中元节晚上能出门吗?对于许多人来说，不论灵验与否，至少也能求个心安。只要影响自己和他人的正常生活，你如果要讲究一下也是可以的。

中元节晚上能出门吗 中元节不要夜游会有鬼的

中元节晚上能出门吗 中元节不要夜游会有鬼的

农历七月十五，俗称中元节，民间俗称“鬼节”，按风俗习惯都要上坟、焚香、烧纸钱来祭祀故去的先人;因为这天佛教也要举行“盂兰盆会”念经超度亡灵，所以也称“盂兰盆节”或“盂兰节”。

有关中元节的传说很多，最主要的有—阎罗王于每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最后一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。所以七月又称鬼月。《道藏》记载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱”。

据说，在这段期间，幽冥界的孤魂野鬼都争先恐后地来人间逍遥，找些好吃好喝的。尤其在七月十五日——中元节，鬼门大开日是阳间阴气最重的一天。一般认为中元节最好别出门，以免撞鬼，更不能到河边，免得不慎失足成了水鬼的替身。

也有人认为，七月十四，是鬼月中阴气最重的一天。传说这一天的子夜时分，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观。百鬼从奈何桥上过来，冥司点起大红灯笼引领他们，朝着阔别已久的阳界浩浩荡荡而来。所以这一夜，不宜外出。

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孕妇中元节不宜出门

而七月半是阴气最旺盛的时候，火焰低的人这段时间少出去为妙，就算出去也要早归，而女人在经期或者产后、术后更加不要在夜间出门。在七月半的时候，也不要轻易答应别人什么事，或者许什么愿，就连开玩笑也不要，上下班的回家也应速速归家，碰到别人家里烧包千万不要靠近，如果实在要从那过，过的时候说上有怪莫怪，百无禁忌之类的话。

所以，中元节这天最好少出门为好，特别是以不走夜路为好，如果非要走夜路的话，建议多几个人一起走为好。特别是八字比较轻的人要注意，要人多一起出去为好。如果外出的，请记得千万不可去河边、水边这类的地方。

中元节的禁忌大全

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1、床头挂风铃

风铃容易招来鬼魂，而睡觉的时候也正是人最容易被入侵的时刻。

2、夜游

八字轻的人千万不要夜游，否则只会自找麻烦。

3、非特定场合烧冥纸

冥纸是烧给鬼魂的，金纸是烧给神的，不在特定的场合烧冥纸的结果只会招来更多的鬼魂。

4、偷吃祭品

祭品是属于鬼魂的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

5、喊名字

夜游的时候千万不要叫出名字，尽量都以代号相称，以免被记住名字。

6、熬夜

人气最虚的时候是在深夜，鬼气最旺的时候也是在深夜，因此应该少熬夜。

7、靠墙

鬼魂平时喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。

8、捡路边的钱

这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训。

9、轻易的回头

当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头。

10、不能随地勾肩搭背

人的身上有3把火，头顶一把，左右肩膀各一把，只要灭了其中1把，就容易被鬼魂上身。

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11、拖鞋头朝床的方向

鬼魂会看鞋头的方向来判断生人在哪里，一般鞋头朝外比较合理。

12、筷子插在饭中央

这是祭拜的模式，就好比香插在香炉上，此举只会招来鬼魂来与你分享食物。

13、晚上拍照

此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。

14、玩碟仙

平常时刻玩碟仙就很容易发生事情，更何况在这鬼节时分。

15、忌半夜晾衣服

在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?

16、忌披头散发睡觉

鬼月时，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类。

17、忌捕捉蜻蜓及螽斯

民间认为这两种昆虫是鬼魂的化身，胡乱捕捉它们，会引鬼上门。

18、忌说鬼字

中元普渡这一天，鬼魂几乎倾巢而出，无所不在，尤其是普渡法会的现场，肯定是“鬼”满为患。

所以在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说“鬼”字之外，也不能口不择言胡乱说话。

19、忌乱踩冥纸

冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

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中元节和万圣节都被称为鬼节，一个是中国的鬼节，一个是西方的鬼节，那么中元节和万圣节有什么区别呢?首先第一个差异是地域不同，其他不同又是哪个方面呢?接下来和一起去看看万圣节与中国鬼节的区别是什么吧。

中元节和万圣节有什么区别 万圣节与中国鬼节的区别

1、日期不同

万圣节的英文是Halloween，来源于“All Hallows'Eve”，和我国的中元节不谋而合，也是每年一度鬼门大开的日子。在这一天，特别是夜幕降临的时候，人间各种妖魔鬼怪，肆无忌惮横行于世，百鬼夜行，群魔乱舞。

中元节的日期是每年阴历七月十五日，通常落在阳历八月九月左右，万圣节前夜则是每年阳历10月31日。看来东西方的地狱之门也是错开时辰打开给魑魅魍魉们放风的。

2、节日氛围和文化内涵不同

日期不同，人间万众对待两个鬼节的方式也迥然不同。华人的中元节，传统节目是拜祭祖先，并举行“普渡”、“施孤”等布施活动，以普遍超渡孤魂野鬼，防止它们为祸人间，同时也祈求各路鬼魂帮助去除疫病和保佑家宅平安。

中元节这一天，大人都会叮嘱小孩天黑后不要上街，如果遇到街角有人拜祭烧纸，千万不要过去踩踏，更不可对逝者有不敬之语，还有不少中元节的禁忌，要求人们不要冒犯逝者，以免给自己和家人带来灾祸。

而相比华人中元节的庄严肃穆，西方的万圣节则是以搞笑狂欢为主旋律。表现上最本质的区别是，万圣节这一天上街群魔乱舞的并非鬼，而是各种盛妆打扮的人。

妆扮的元素来自万圣夜的典型主题，怎么恐怖骇人怎么来，主要是鬼怪以及与死亡、魔法、怪物有关的事物，包括形形色色的万圣夜标志物，如南瓜、幽灵鬼魂、食尸鬼、女巫、蝙蝠、黑猫、猫头鹰、蜘蛛、坟墓、精灵、吸血鬼、僵尸、骷髅和恶魔等，还有虚构人物如卡通角色和科学怪人等。

3、风俗的差异

10月31日是万圣节前夕，在基督纪元以前，凯尔特人在夏末举行仪式感激上苍和太阳的恩惠。当时的占卜者点燃并施巫术以驱赶据说在四周游荡的妖魔怪。后来罗马人用果仁和苹果来庆祝的丰收节与凯尔特人的10月31日溶合了。

在中世纪，人们穿上动物造型的服饰、戴上可怕的面具，据说就是想在万圣节前夜驱赶黑夜中的鬼怪。尽管后来基督教代替了凯尔特和罗马的宗教活动，早期的习俗还是保留下来了。

现在，孩子们带着开玩笑的心理穿戴上各种服饰和面具参加万圣夜舞会，这些舞会四周的墙上往往悬挂着用纸糊的巫婆、黑猫、鬼怪和尸骨，窗前和门口则吊着龇牙裂嘴或是面目可憎的南瓜灯笼。孩子们还常常试图咬住悬挂着的苹果。

而“中元节”又称亡人节、七月半，则是我国重要的祭祀节日。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。

同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。

中元节和万圣节的节日美食不同

中元节

濑粉：中元节当天，东莞有吃濑粉的习俗。濑粉是东莞人寿宴的传统食品，寓意长长久久，多福多寿。

花馍：农历七月十五中元节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。送给小辈的花馍要捏成羊形，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人形，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍要捏成鱼形，称为面鱼，意喻连年有余。

鸭：农历七月十五中元节这天，全国很多地方都会选择吃鸭子。为什么呢?原来“鸭”就是“压”，取其谐音，吃鸭子是为了压住鬼魂。另一传是活着的人要送些鸭子下去，好让鸭子游泳载他们回来。

扁食：在江苏省，很多乡民在中元节当天都会吃扁食(一种以面粉和糖作成畚箕形的食品)。

饺饼：在浙江省台州市的天台县，中元节他们会吃“饺饼”，一种类似于春卷的食物。

万圣节

万圣夜的重头戏还是在餐桌上。你既要准备好美食来招待那些前来捣乱的“小鬼”，更要在这个特别的节日为你的餐桌装扮一番。万圣节有几样吃的东西是必备的：南瓜派、苹果、糖果，有的地方还会准备上等的牛羊肉。

糖果：“不给糖果就捣乱”，万圣节的糖果最经典的是橘色、棕色和黑色的包装，造型以鬼怪居多。

南瓜派：南瓜派在美国南方本来就是初冬最常见的食物，在万圣节只是更应景而已。除了南瓜派，南瓜子也是节日常见的零食。

苹果：11月1日除了是西方传统的万圣节之外，还是古罗马一个重要的节日——波摩娜节。波摩娜是“果树之神”，掌管所有果树的生与死、丰收与欠收。罗马人统治凯尔特人后，把波摩娜节和新年融合在一起，形成了万圣节吃苹果的习俗。

相比于西方万圣节的欢乐活泼，我国传统的中元节虽然是静穆的“鬼节”，但是也有很多丰富有趣的民俗形式，更有深刻的文化意蕴，只要我们认真地去了解一下它，相信也会喜欢上它的，中国的传统节日不比外国的节日逊色。

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每年农历七月十五一到，身边的朋友总是告诫我这天要小心，不要在半夜出门，小心会遇到不好的事或人哦，每每这时你都要疑惑，中元节是干嘛的，为何朋友们都对我说这些话呢?难道中元节是鬼节?那么中元节是鬼节吗?下面和一起去探讨下吧。

中元节是干嘛的

中元节，俗称鬼节、七月半、施孤、地官节或斋孤，为每年农历七月十五日(部分地区七月十四)，与上元节、下元节合称三元。是流行于汉字文化圈诸国、以及海外华人地区的传统文化节日，民间有祀亡魂、放河灯、焚纸锭的习俗，与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节。

汉代时，中元节是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。道教认为中元节为地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此又是鬼节，佛教中称为盂兰盆节。民间普遍进行祭祀鬼魂、祭祖先、荐时食等活动。

祭祖先、荐时食我国南京及江淮地区又将中元节称为斋孤，旧时僧人在河边超度亡魂，将纸做的荷花灯放在河里，所以又称“斋河孤”。旧时的中元节整个节日是以祀鬼为中心的节日，成为中国民间最大的祭祀节日之一。

中元节是鬼节吗

中元节是鬼节

在中国民间的传统观念中，农历七月神秘而幽暗，地府鬼门大开，万鬼都从阴间来到人间，探视亲友子孙、或寻求供奉，直到七月底关闭鬼门时才返回。作为禁忌，人们很少选择在七月举行结婚、搬家或开幕等喜庆仪式。而这个“鬼月”的高峰，无疑是“七月半”也就是被称为“中元节”的这个日子。

“七月半”也叫“盂兰盆节”，这个名称体现了该节的佛教因子。“盂兰盆”是梵语音译，意思是解倒悬之难。盂兰盆节是为了纪念佛祖弟子目连救母的故事。这则佛门的孝义故事，很合深受儒家忠孝观念熏陶的中国民众的口味。因佛教文化的融入和盛行，盂兰盆会与“七月半”的尝新祭祖习俗合并，并开始确定了七月十五日在中国节日系统中地位。

而“七月半”被称为“中元节”，则是源于道教的说法。道教诸神中有天官、地官、水官，合称“三官大帝”，他们是天帝派驻人间的代表，分别在“三元日”为天帝检校人间功罪以定赏罚：天官为正月十五上元赐福，地官为七月十五中元赦罪，水官则为十月十五下元解厄。

地官所管为地府，所检的重点自然是诸路鬼众了。所以中元之日，众鬼都要离开冥界，接受考校，有主的鬼回家去，没主的就游荡人间，徘徊在各处找东西吃。道士们在这一天讲诵经文，为地官庆贺诞辰，为众鬼超度，同时信众们也设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过、早日超生。在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固定为节名。

鬼节传说：目连救母

鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。挨饿的母亲终于得到了食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。

中元节不能做什么

1、忌半夜晾衣服

在鬼魂四处出没的鬼月里，半夜晾衣服就像在设陷阱抓鬼，它不找你麻烦找谁?

2、忌披头散发睡觉

鬼月，到处都是在外游荡的孤魂野鬼，如果披头散发，小心被它们误认为同类，硬要叫你起来聊天。

3、夜游

八字轻的人千万不要夜游，更加不要去偏远或者人少的地方，否则只会自找麻烦。

4、忌半夜庆生

还是改到白天庆祝比较好。

5、忌说“鬼”字

在中元普渡时，最好谨言慎行，除了忌说「鬼」字之外，也别口不择言胡乱说话，小心鬼魂就在你身边!

6、忌乱踩冥纸

冥纸是献给鬼魂的祭品，在焚烧时，鬼魂们会聚集在旁边抢拾，如果你在焚烧冥纸的时候乱踩乱跳，难保不会阻碍到它们的行动，鬼魂们生气之余，自然会对你不利。

7、忌乱拍他人肩头

民间认为每个人身上都有三把火，聚在两肩及头顶上，会让鬼魂不敢近身。因此，在鬼魂最多的中元普渡时随意乱拍他人肩头，岂不是想拍熄对方的火，让鬼魂找他的麻烦?

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中元节有祭祖的习俗，祭祖的时候需要给去世的亲人烧去袱包，希望在阴间的亲人们能收到现世家人的心意，在阴间也能够过得很好。那么，中元节怎样写冥包呢?以下是介绍的中元节冥包的正规写法，快点来瞧瞧吧。

中元节怎样写冥包 中元节冥包的正规写法

所谓包袱、包裹，是指从阳世寄往“阴间”(冥国)的钱包、衣包，是一种象征性的东西。一般祭祖的包袱大体上分为两种，但只在表皮上区分。一种是用于新丧不满三年的素包袱;另一种则是用于老丧以至久远的宗亲三代、五代的印有墨线花纹的包袱。

包袱里的冥钱、冥衣均购自南纸店。不外乎为大烧纸、金银箔叠成的元宝、锞子、冥钞和佛、道两教的往生钱。其中，寒衣纸为不可少者。

包袱通常是一个大纸口袋，竖一尺，宽一尺五寸。素包袱皮是全白的，只是中间贴一蓝签，以便书写亡人名讳之用。花包袱皮是在一个大白纸或红纸口袋上印上水墨单线的图案，四周黑框内是佛教梵文音译的《往生神咒》;中间印一莲座的牌位，用来填写亡人名讳。

牌位的右上方印着“金银财宝冥衣一封”，可根据情况在下边填上“戊子清明祭用”、“周年祭用”等字样。左下方是填写祭祀人姓名之处。还印有两个古装的小人儿，据说是隋朝的羊角哀、左伯桃(隋封守灵之吏)。每份包袱皮还附着一张四寸见方的木刻版水墨印刷的“冥国邮政”的邮票。装好冥钱冥衣后，贴在包袱背后。

写包，就是在包的封皮上相关栏目内写上先人的称呼和姓名、收受的封数、烧包者的姓名及时间等。这虽是一项简单工作，但由于学校里没这科目，就使许多人不懂而经常弄错。写包时，需要搞清楚收包的先人和烧包的后人之间的关系，然后才按规定的称呼写包。

封皮的文字是直排的，从右到左各列内容为：

第一列：中元胜会之期虔备冥资成X封(即：中元节鬼魂胜会之期虔诚准备冥界纸钱并打包成多少封)

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送给XX)

第三列：故XX收用(即：已经故去的XXXX老人收用)

第四列：孝XX祀(即：阳世孝人XXXX祭奠)

第五列：天运XX年XX月XX日叩化(即：农历XX年XX月XX日跪拜焚化)

第一列：如果是花包，就在下边“封”字前空白处填上包的封数，一包为1封，一驮是2封，按写给某先人的包总封数填写。如果是白包，则“中元胜会之期”处是空白，需要填上“中元胜会之期”，之所以留空白，是因为对新亡人需要烧七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次烧包填写内容不同，因此就留空白让烧包的人根据情况填写。

写七七白包时，空白处一七写“首七化财之期”，二七写“二七化财之期”，以此类推，七七写“毕七化财之期”;烧一周年包，空白处写“小祥化财之期”，烧二周年包，空白处写“大祥化财之期”，烧三周年包，空白处写“除服化财之期”。

第二列：一般不用填写，但若第一列未留空白填封数的，则在“上奉”之前填写封数。如包是老的写给小的，则应将“上奉”改为“付与”。

第三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前写“新”字，如果封皮上无“故”字的，则写“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是写先人的称呼和姓名，不同关系不同辈分的写法不同。

首先是需要在“故”字之后姓名之前写明先人与送包人的关系;其次是男人称考，女人称妣，但如先人是送包人的同辈和小辈的则不可称考妣，直接写明关系就行。

其三是写姓名和性别，并且姓和名是分开的，如男先人写“某公某某”(前一“某”为姓，“公”为性别，后二“某某”为名)，女先人写“某母某氏”(前“某”为夫家之姓，后“某”为外家之姓，因古代女人们多无学名只有小名，而称小名又不够尊重就根据外家之姓称某氏)。

其四是在先人的性别之后把男先人称老大人把女先人称老儒人，如果是老的写给小的，则不分性别只在姓名之后写“名下”即可。“收用”这里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收用”。

第四列：在“孝”字之后写送包人自己与收包人的关系(自称)及姓名，这与第三列一样是比较复杂，不同关系不同辈分的称呼是不同的。

第五列：这列的写法比较简单，把具体烧包那天的农历年月日写清楚就行。

需要补充的是，在包袱的反面，需要在封口处写上一较明显的“封”字表示密封，意思是此包经送包人打上封条，非收包人不得拆开，这个“封”字本来是用印章盖的，但一般人家都没有印章就用毛笔或软笔写上，如果封皮上本身有“封”字的就不用麻烦了。

先人与送包人的关系表达

直系亲人称谓

上九代：称鼻祖。故鼻祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝耳孙。

上八代：称远祖。故远祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝云孙。

上七代：称太祖。故太祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝仍孙。

上六代：称烈祖。故烈祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝晜孙。

上五代：称天祖。故天祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝来孙。

上四代：称高祖。故高祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝玄孙。

上三代：称曾祖。故曾祖(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝曾孙。

上二代：称祖父。故祖考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝孙。

上一代：称父亲。故显考(姓)公讳(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用。自称落款：孝男。

旁系亲人称谓

父之兄：称伯伯。故伯考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之弟：称叔叔。故叔考 公 老大人收用 孝胞侄。

父之堂兄：称伯伯。故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄。

父之侄：称兄或弟。 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟。

母之父：称外祖父。 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孙。

母之兄或弟：称舅。 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄。

母之伯爷：称堂外祖。 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孙。

母之堂兄：称堂母舅。 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄。

父之姐夫：称姑父。 故姑父 公諱 老大人收用 内侄。

父之姐妹：称姑母。 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄。

父之姑爷： 称故姑公。 公諱 老大人收用 孝内侄孙。

父之姑娘：称姑婆。 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孙。

同父母之姐：称胞姐。 故胞姐 府 氏收用 胞弟。

胞姐之丈夫：称姐夫。 故姐夫 收用 内弟。

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