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盂兰盆节2020/4/1 16:10:17 |
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盂兰盆节起源于印度，也叫佛欢喜日。“盂兰盆”是梵语的音译。盂兰盆节流入我国之后，逐渐与七月十五同一时间的道教中元节相互融合。因此，纯粹的盂兰盆节在我国流传不是很广泛，现在盂兰盆节在日本影响较为深远，是仅此于元旦的日本第二大节日。那么盂兰盆节是哪个国家的习俗?可以说中国和日本都有过盂兰盆节的传统。
盂兰盆节是哪个国家的习俗
盂兰盆节
盂兰盆节在我国和日本都有庆祝盂兰盆节的传统，其中在日本的流传最为广泛。
农历七月十五也是一年一度的盂兰盆节。据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆(ullambana)”是梵语乌蓝婆拏。盂兰，译作“倒悬”，盆是指供品的盛器，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
此法会以大目犍连尊者度母因缘为缘起，为解一切众生之倒悬，度脱无始以来的亡灵有情、父母师生，令其得以福资增长、善根增长、法缘增长，乃至成就菩提。目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。佛教界更将此日订为“僧宝节”，以“供僧大会”来表达对僧众的恭敬供养。
盂兰盆节在中国
这种仪式最早从南北朝时代目连救母的功德法会中开始流行。
盂兰盆节谢亲恩
西晋时，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和儒家传统的孝顺父母的思想相符，普受君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。自此往后，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
盂兰盆节在日本
日本庆祝盂兰盆节
作为日本的传统节日，盂兰盆节由飞鸟时代传入日本。自1873年新历启用后，在每年农历8月15日前后，人们会以各种方式祭拜祖先。
精灵流
把对于故人的思念寄予蜡烛灯中，将它们放流于江水，随着流水漂向远方。
盂兰盆舞
节日期间，无论男女老少都会穿着浴衣，跳着具有特色的舞蹈。其意图除了祭奠祖先之外、也有意祈祷风调雨顺哦
大字烧
在京都作为有“鬼节”之称的"盂兰盆节"，驱魔这一步变得相当重要!在山上燃起由熊熊大火组成的文字，那场面还是相当震撼的!
挂灯笼
因为挂灯笼的形式简单，并且成本较低，易于成为盂兰盆节中比较亲民的仪式之一。
盂兰盆节是佛教的传统节日，最初是由印度而来的，后来经我国传入韩国，又从韩国传到了日本，现在庆祝盂兰盆节最热烈的国家应该是日本了。今天我们的主题就是盂兰盆节，就从盂兰盆节用英语怎么说开始讲起吧，下面是盂兰盆节英文翻译，我们还有更多的盂兰盆节资讯等着你。
盂兰盆节用英语怎么说 盂兰盆节英文翻译
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盂兰盆节的“盂兰盆”出自梵文，“盂兰”是倒悬的意思，形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。
佛经中记载，目连(佛弟子中神通第一)的母亲死后生为饿鬼，目连尽自己的神通不能救济其母，佛告以要在每年七月十五日僧自恣时，以百味饮食供养十方自恣僧。以此功德，七世父母及现生父母在厄难中者得以解脱，这就是盂兰盆节的源起
在盂兰盆节期间，家人们一日三餐都要吃素斋。在供桌上也要摆“精进料理”，同样是素斋。“精进”在佛教中指的是一心修行，吃素斋被认为是修行的一种。因此在饮食上要避开大鱼大肉，食用以蔬菜、山菜、谷类为主的粗食，基本为两汤五菜，这其中也暗含“不杀生，澄净身心”之意。
盂兰盆节供桌上的供品也很有讲究。首先，要避开大鱼大肉等腥物。其次，食物要准备成可以直接入口食用的状态，如要把葡萄在水中洗净放入小碗中，苹果或梨则要削皮，但圆形水果一般不切块，而是直接摆上供桌，点心等物则要从盒子里取出，摆放在盘子里。
盂兰盆节秉持佛经中以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国追先悼远的俗信，它教育人们要供养宗教僧众，同时提倡孝道，要求人们多做善事以超脱先人罪孽。
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盂兰盆节的习俗
放焰口
七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。
普渡拜拜
七月十五日下午，大家便开始准备黄昏的大拜拜。祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立着，极尽铺张能事，与“做醮”相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲。孟兰盆法会：七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最后一日，法善充满。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。
盂兰盆节的习俗
抢孤
在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。
七月半做普度
中元节七月半做普度，主要活动虽在七月十五日，但在泉州鲤城区地界即有三十六个铺境，如果都在七月十五日这一天举行，买菜办筵席、演戏酬神、请客饮宴等等方面都十分不方便，所以经耆老绅士公议，三十六个铺境的普度，分别从七月初一至七月三十日举行，所以旧鲤城区在七月这一个月是无日不普，天天演戏酬神宴客，整个七月都在忙于做普度。经过协商安排，七月初一日由后城做普度，以后各铺境轮流。直到七月三十日为止。
祭魁星
永和县读书人於此日祭魁星。长子县的牧羊人家於中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，於田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民於中元节在田梗上挂五色纸。
今年的盂兰盆节就要开始， 现在我国的各大寺庙已经开始了盂兰盆节法会的准备工作，很多人会选择在这天走进寺庙，给去世的亲人点上长明灯或者是点一盏水灯 ，希望他们来世安好，那么，盂兰盆节是什么意思?这个名字听着就不甚好理解，盂兰盆节的故事可以给你参考一下。
盂兰盆节的故事 盂兰盆节是什么意思
盂兰盆节的故事 盂兰盆节是什么意思
盂兰盆原是印度话，翻译成汉语后是“救倒悬”的意思。佛门认为，受苦极重的众生，有如倒悬，现在有人设法救其出苦。据历史记载，我国举行的首个盂兰盆节，是在梁武帝大同四年，此后盂兰盆节一直流传至今。
盂兰盆节的故事，原出在佛教的大目犍连尊者。目连是释迦佛的十大弟子之一，他出家后精进修道，不久便证阿罗汉果，获得六种神通(神足通、天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通)。
目连尊者虽证阿罗汉果位，又得神通六种，但多年以来依旧未寻得生母的归宿。他此时使用六种神通中的天眼通，即以天眼上观二十八层天，下视十八层地狱，可惜毫无结果。后再观饿鬼道中，目连忽然发现亡母也在其内，腹大如鼓，咽若针孔，竟成饿鬼!
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目连尊者见其母这种凄惨状况，泣不成声。于是立即以钵盛饭，用神足通飞到母亲身边，以饭侍母。不料，其母因生前业力深重，死后才沦为饿鬼，遭受报应。只见其母饭到嘴边，立即化为火炭。目连尊者虽然神通广大，此刻也回天乏术，不得不向佛陀请求救赎母亲的方法。
佛陀认为目连尊者母亲生前杀生太多，又不恭敬佛门三宝，所以死后才有此报。要脱离胡海，唯有集十方僧众之力在七月十五日结夏安居结束后为其母发愿皈依三宝，才能让她从饿鬼道中救出。目连尊者按照佛陀所指示去做，最终将生母从饿鬼道救出。
如今的盂兰盆节，有多地方都会举行一番隆重仪式来开展盂兰胜会。盂兰胜会上有高僧作大法会，百姓也会烧衣施食，供养孤魂。除此之外，有些地方还会放河灯，河灯又称“荷灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，盂兰盆节晚放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。
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盂兰盆节的习俗
放河灯
河灯也叫“荷花灯”。每年农历七月十五日晚上，人们做灯放人水中，传说可为屈死冤魂引路。
至于河灯的制作，极其简单。用三寸长宽的正方形厚纸做灯底，另用芦柴一根，长约三寸，中间穿一个眼，装竹签，钉在灯底，再用红白纸折成四方形，把灯底四面糊好，中间置放油纸捻，就制作成功。也有的人用各种颜色的纸，剪成荷花瓣的形状，糊到碗口上，中间用油脂点火，叫作地藏烛。
放焰口
佛教中形容饿鬼渴望食物，口吐火焰叫做焰口。因而和尚向饿鬼施食叫放焰口。当天，人们先在街口村前搭起法师座和施孤台，并在法师座前供着地藏王菩萨，相传地藏王菩萨是超度地狱鬼魂的。其下供着用面制的桃子、大米，施孤台上立着三块灵牌和招魂蟠。正午已过，人们把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品等摆到施孤台上。主持人在每件祭品上分别插一把蓝、红、绿的三角纸旗，上书“孟兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式在庄严肃穆的庙堂音乐中开始。众僧诵念各种渴语和真言，然后施食，把面桃子和大米撒向四方，重复三次。民间把这种仪式叫“放焰口”。
今年的盂兰盆节已经快到了，还有不到一个周的时间，现在各大寺庙已经开始了盂兰盆节的普度法会。那么，你知道盂兰盆节是怎么来的吗?盂兰盆节的来历传说可以给你一个详细的解答。盂兰盆节的起源于目连尊者救母的故事，下面就来看看具体是的讲解吧!
盂兰盆节的来历传说 盂兰盆节是怎么来的
盂兰盆节的来历传说 盂兰盆节是怎么来的
目犍连尊者在佛陀十大弟子中以神通第一而著称。一天目犍连尊者入定观察，看到母亲在饿鬼道中，受尽饥渴之苦，目不忍睹，尊者悲痛万分，不忍母亲受饥渴的痛苦，急忙就用钵盛满白饭，运用神通送到饿鬼道中给母亲充饥。其母非常高兴的伸出双手，接过盛满白饭的钵，当张口吃时，突然由她口中喷出火焰，整钵的饭，变成烧焦的炭一样，不能食用。目犍连尊者看到这种情形，心里非常悲痛，于是恳求佛陀代为设法，济拔其苦缚。佛陀对目犍连尊者说：“娑婆世界众生，一生都是积恶造业，罪根深重。如想救拔你的母亲，只凭借你个人神通之力是无法救她脱离饿鬼道的!”
佛陀教导目犍连：“应当于七月十五众僧自恣日，虔诚广设种种供物饮食，恭敬奉献佛僧，承仗三宝威德福力，拔济你的母亲脱离饿鬼道中饥渴之苦!”目犍连尊者听闻佛陀教导之后，依随佛陀所示的方法，于七月十五日，准备种种饮食，盛于盆器之中，恭敬虔诚地奉佛献僧。当时佛陀也由于这个因缘，而讲了一部《盂兰盆经》，目建连尊者的母亲由此得到了解脱。
盂兰盆节法会
盂兰盆节法会
农历七月是为孝月，是我们慎终追远、超生度亡的日子。为救拔无量劫来父母师长、六亲眷属，出离生死轮回，趣入菩提正道。为颂扬民族传统之孝亲美德，宏宣地藏菩萨之慈悲大愿，新昌兴善寺定于2018年8月11日至8月17日(农历七月初一至七月初七)举行“孝亲报恩地藏法会” 七咏日;法会期间恭诵《地藏菩萨本愿经》、《供佛斋天》、《焰口施食》，上报佛恩，下济幽冥，尊师孝亲，普利十方
《地藏菩萨本愿经》记载：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者，赞叹者，作礼者，恋慕者，是人超越三十劫罪。普广。若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者。是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。
依地藏菩萨深甚悲願，礼孝慈親，利益众生，以诵经礼忏，称念佛号之共修力量，回向予雷生累世六亲眷属、冤情债主及十方法界一切众生，仰三宝之祈願：世界和平、国泰民安、现世者消灾延寿、福慧双增;往世者离苦得乐、品位高增!
南京玄奘寺2018年盂兰盆节孝亲报恩法会通告
农历七月十五日为佛教盂兰盆节，南京玄奘寺定于2018年8月19日—8月25日(农历七月初九至七月十五)在地藏宝殿举行超荐法会。七天内，众法师将引领大众读诵《地藏菩萨本愿经》、《盂兰盆经》，施放瑜伽焰口，以此功德回向各姓门中历代宗亲、各人冤亲债主、堕胎婴灵、一切有缘众生，过去者离苦得乐、往生西方;现在者业障消除、福慧增长!
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025—83356908(办公室)
地址：江苏省南京市玄武区北京东路九华山公园内
在我国的民间一直流传这这样的一个传说，释迦摩尼门下有一个弟子叫目连，他进入佛门之后潜心修道，终于获得了六种神通。他利用神通发现自己早已经死去的父母在饿鬼道受苦，无论他怎么做都无法拯救自己的母亲。后来佛祖给他提示，要在七月十五这天，要供养十方僧众借此功德才能感化母亲向善，从而脱离苦海。这就是佛教盂兰盆节的典故。那么盂兰盆节是什么节日?盂兰盆节的来历是什么?下面将详细为您解答。
盂兰盆节是什么节日 盂兰盆节的来历
七月十五盂兰盆节
每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，“盂兰盆会”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。“盂兰”，倒悬的意思，倒悬形容苦厄之状，盆是指盛供品的器皿。佛教认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。盂兰盆即“解倒悬”之意。
印度佛教仪式中佛教徒为了追荐祖先举行“盂兰盆会”，佛经中《盂兰盆经》以修孝顺励佛弟子的旨意，合乎中国慎终追远的俗信，于是益加普及。中国从梁代开始照此仿行，相沿成中元节。不过后来除设斋供僧外，还增加了拜忏、放焰口等活动。
盂兰盆节的来历
目连救母的传说
佛典《佛说盂兰盆经》中记载了这么一个故事：
释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的盂兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。
盂兰盆节的典故
佛祖还说：今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日僧自恣日，即佛喜欢日(于佛制每年一夏九十日间，僧众聚集一处安居，坚持戒律、皎洁其行，于最后一日，僧行自恣法，即请僧众举出各自所犯之过失，于大众中发露忏悔而得清净，自生喜悦，称为自恣。又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日)，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。
从此，在汉语系佛教地区，根据《佛说盂兰盆经》而于每年七月十五日便举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会、盂兰盆斋、盂兰盆供等。盂兰盆法会有复杂的仪规，仪润《百丈清规证义记》卷八中详载《兰盆仪轨摘要》，云全卷见《兰盆会纂》中。其中有净坛绕经、上兰盆供、众僧受食诸仪节。
农历七月十五是我们的传统节日，也是佛教的盂兰盆节，可能这些名字你都有些陌生，但是鬼节，想必你一定听说过的吧!这三个看似不同的节日其实都在同一天。下面就来给大家说说盂兰盆节的起源与含义，首先我们就从盂兰盆节怎么读开始给大家讲起，然后在说其他的。
盂兰盆节怎么读 盂兰盆节的起源与含义
盂兰盆节怎么读 盂兰盆节的起源与含义
盂兰盆(yú lán pén)
据《佛说盂兰盆经》的记载，“盂兰盆(ullambana)”是梵语乌蓝婆拏。盂兰，译作“倒悬”(人被倒挂)，盆是指供品的盛器，所以，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。
释迦牟尼佛有一重要弟子名唤目犍连(简称目连)，修持甚深，以神通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必须集合众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目莲依佛意行事，其母终得解脱。
这种仪式最早从南北朝时代目连救母的功德法会中开始流行。西晋时，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和儒家传统的孝顺父母的思想相符，普受君王的赞扬和重视，并在中国广为流传。据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆法会。自此往后，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。
宋朝儒释道三教合流，与道教中元节的祭祀亡者灵魂、儒家祭祀父母祖先等活动结合，构成中国乃至东亚文化圈的一系列祭祀活动，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。
到了清代，对七月十五日中元节的祭奠活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道场，放焰口，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。
盂兰盆节怎么读 盂兰盆节的起源与含义
盂兰盆节要供养三宝：
其一是供养佛，我们现在不能见佛，只能供养佛像，在佛前像烧香礼拜、供果供花等就是供养佛。
其二是供养法，我们礼拜佛经，读诵佛经，爱护佛经，流通佛经，等等都是对佛法的供养。
其三是供养僧：我们到寺院捐香火钱，供斋给出家人，送衣服送医药给出家人等等，就是供养僧。
供养三宝，根据《大智度论》卷十四说有三种布施方法：
第一是财施，以世间种种珍宝、金银财物等来庄严坛场、护持正法。
第二是法施，意指深入经藏，信解受持，流通法宝，利益群生。在《菩萨善戒经》卷一亦提到说帮人写经或助印经书，亦是一种布施;又在《华严经普贤行愿品》云：“诸供养中，法供养最。”法供养包括了以身作则，勤修戒、定、慧，息灭贪、镇、痴之外，同时还要代众生苦，勤修善根，可谓是自觉觉他，觉行才能圆满。
第三是无畏施，是指为了护持佛法，坚持真理，不惜生命，卫护圣教。
盂兰盆节供养三宝，是一种难舍能舍的修行，亦是感恩三宝的一念恭敬心，更是广种福田的大好因缘。供养三宝每一个佛教徒应有的责任，因为清净庄严的佛宝能启发众生的法身慧命;三藏圣典的法宝，能破邪显正，源远流长;与世无争的僧宝能住持圣法，利乐有情。
三宝是行者的指南，众生在无明中须要佛法来破除愚痴黑暗，点亮心中久已熄灭的慧灯，导向那清净安乐自在的觉岸。因此，我们时常要发心建寺安僧，护持道场，接引初机，指点迷津。供养佛像、经典法物、香花灯烛等等，以此庄严梵刹;提供卧具、衣服、汤药等物来护持僧众，是为了承继法身慧命，度化有情。
