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古人2020/4/1 16:11:21 |
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端午节除了吃粽子还有很多习俗，只是知道的人不多而已。例如，有些地区在端午节的时候会喝雄黄酒。所谓的雄黄酒就是用雄黄泡制而成的一种酒。那么，人们为什么端午节要喝这种酒呢?古人端午喝雄黄酒的寓意是什么?我们一起来了解端午节雄黄酒的由来传说。
古人端午喝雄黄酒的寓意 端午节雄黄酒的由来传说
雄黄酒，即是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，中华民族传统节日端午节的饮品。雄黄酒需在太阳下晒，有的从五月初一晒到初五。作为一种中药药材，雄黄可以用做解毒药剂、杀虫剂。
传说屈原投江之后，屈原家乡的人们为了不让蛟龙吃掉屈原的遗体，纷纷把粽子、咸蛋抛入江中。一位老医生拿来一坛雄黄酒倒入江中，说是可以药晕蛟龙，保护屈原。一会儿，水面果真浮起一条蛟龙。于是，人们把这条蛟龙扯上岸，抽其筋，剥其皮，之后又把龙筋缠在孩子们的手腕和脖子上，再用雄黄酒抹七窍，以为这样便可以使孩子们免受虫蛇伤害。据说这就是端午节饮雄黄酒的来历。至今，我国不少地方都有喝雄黄酒的习惯。
端午节这天，人们把雄黄倒入酒中饮用，并把雄黄酒涂在小孩儿的耳、鼻、额头、手、足等处，希望如此能够使孩子们不受蛇虫的伤害。在汪曾祺的《端午节的鸭蛋》中提到过雄黄酒，其中说：“喝雄黄酒。用酒和的雄黄在孩子的额头上画一个王字，这是很多地方都有的。”
杭谚说：“五月五，雄黄烧酒过端午。”民间于此日将蒲根切细、晒干，拌上少许雄黄，浸白酒，亦有单独用雄黄浸酒者，故名“雄黄酒”。民间认为雄黄酒可以驱妖避邪，形成端午节饮雄黄酒风俗。同时，还要以雄黄酒涂抹儿童面颊耳鼻，或在额角写一“王”字，比作猛虎，以威邪魅。民间还将吃剩的雄黄酒喷洒房屋壁角阴暗处，或贮藏起来，乎日遇有虫咬红肿，可以涂抹解毒消肿。有井人家，还以雄黄一块，裹以丝绵，投入井中，以祛水中之毒。
中国民间有“早端午，晚中秋”之说，古人以为辰属龙，辰时正是群龙行雨之时，故在端午节早晨摆雄黄酒宴，希望有个风调雨顺、五谷丰登的好年景。
端午时节及节后，气候炎热，蝇虫飞动，毒气上升，疫病萌发。古人认为人是吃五谷杂粮生百病的，而病从口入，多为邪杂之气，经口鼻吸入。人们在长期同各种病魔斗争过程中，发现饮雄黄酒、佩戴香包能驱邪解毒，自有它的医理。要说香包先说雄黄和雄黄酒。雄黄许多地方都盛产，人们在不断的实践过程中用雄黄酿成雄黄酒，《清嘉录》记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”即在酒里加上雄黄。雄黄，橘红色，可入药解病毒。雄黄酒是端午节的美酒。旧时建宁几乎家家酿雄黄酒，但多为男人饮，有些会喝酒的女人也饮些，小孩不能喝，大人就用手蘸酒在小孩面庞耳鼻手心足心涂沫一番。后来人们就在雄黄里加入艾叶、熏草等原料制成香包供妇女和儿童佩戴。
香包以药物之味，经口鼻吸入，使经脉大通，祛邪扶正，以达到祛病强身之功效。况雄黄、艾叶、熏草都挥发一种奇异的香味，而蛇虫闻之远遁，既减少了传染源，又可起到杀除病菌，消除汗臭，清爽神志的作用。
端午节喝雄黄酒有什么好处?
1、雄黄酒治疗疮疡，在《本草纲目》中称雄黄具有“治疮杀毒要药也”，说的是雄黄就有良好的治疮解毒的作用，所以可用于因热毒而造成的皮肤有疮的现象。
2、雄黄酒治疗腮腺炎，将雄黄和明矾、冰片、酒调制，涂抹在腮部，可以治疗传染性腮腺炎。
3、雄黄酒治疗疥癣，不少人出现过皮肤的褶皱处尤其是脚丫子里面会奇痒难耐，并且夜里更痒，容易出现抓破流水的现象，其实这就是疥癣。疥癣多因为体内湿气重造成，而上文中已经提到，雄黄具有燥湿的作用。《补缺肘后方》中提到雄黄与清风热，燥湿止痒的黄连、发灰(头发培成灰)、松脂、猪油一起调匀敷在疥癣处，就可以治愈。但是我们平时可能没有那么多中药，偶尔出现疥癣，可以选择端午剩下的雄黄酒涂抹疥癣，并且酒具有杀菌消毒的作用。
4、雄黄治疗白秃疮。白秃疮是一种头部皮肤病，属于癣的一种，患有白秃疮会出现头皮屑，头发脱落易折断，长期会出现秃疮。白秃疮多由接触传染或脾胃湿热内蕴造成，《世医得效方》中提到用雄黄研磨成粉末，和醋调和涂抹在头皮上，可治疗白秃疮。另外现在医院使用的雄黄膏也是一种雄黄为主配以硫磺、氧化锌、凡士林制成的，当家中单纯的有雄黄酒时也可以直接涂抹头皮。
5、雄黄酒治疗缠腰火丹，说缠腰火丹大家可能比较陌生，但是要说蛇胆疮大家就能明白了，缠腰火丹多发于老年人，主要因为因情绪造成的肝郁，肝脏火毒在皮表发出，或者是因为脾胃湿热在皮肤表现为带状水泡，缠腰火丹疼起来如同火燎。《世医得效方》中提到将雄黄的粉末和醋调制涂抹患处可以治疗蛇胆疮，另外现代医学发现可以使用雄黄酒和，2%普鲁卡因调制成酊剂外涂。
6、雄黄的作用还有很多，雄黄具有治疗真菌感染的作用，所以湿气脚、鹅掌风等真菌感染的皮肤病也可以选择雄黄酒，同样因为雄黄具有祛风燥湿的作用，所以出现腋臭、狐臭也可以选择雄黄酒涂抹腋下，用雄黄和石膏、明矾涂抹腋下可以治疗腋臭和腋下汗水过多的情况。所以夏季怕有腋臭的男性和女性可以选择可以试试此方法。
寒食节在唐宋时期就已经逐渐消失，但是现在有越来越多的人们关注寒食节，寒食节也逐渐走入我们的生活，但是我们对寒食节依然很陌生，今天我们就来看看寒食节与哪位古人有关，下面有关于寒食节的由来故事，看过之后就知道寒食节是为了纪念谁了。
寒食节与哪位古人有关 寒食节是为了纪念谁
相传寒食节是为了纪念介子推。在山西一带，民众一直认为寒食节是由介子推死于绵山而形成的。
介子推的故事
春秋时，晋国大臣介子推忠心耿耿，曾经跟晋公子重耳逃亡国外19年。有一次重耳在大山中被困，几天吃不上饭，介子推就偷偷从自己腿上割下一块肉来给他吃。后来，重耳返回晋国即位，就是晋文公。他对随同逃亡的大臣们逐个论功行赏，却偏偏把介子推忘掉了。介子推也不争功，觉得应当离开主公了，回家就背起老母，来到今天山西介休县绵山隐居。晋国的老百姓对晋文公这种不公平的做法很不满，编唱歌谣为介子推鸣不平。晋文公知道了，立即派人到介家去找。早没人了，回来向晋文公察报说：“听说介子推背着老母跑到绵山去了。”晋文公便派人上绵山去找，也没找到。他知道介子推很孝顺，心想我命人放火烧山，他一定会背着母亲下山的。于是晋文公下令烧山，大火一直烧了三天三夜。可是介子推宁可被烧死也不下山。大火熄灭之后，晋文公派人去看，只见介子推母子抱着一棵枯柳，已被活活烧死。晋文公后悔万分，便让人拦腰砍断柳树。从山洞中发现了介子推的遗书，是希望晋文公好好治理国家，让百姓安居乐业。晋文公一看更为伤心，在第二年介子推周年时便下令全国禁火，自己带头吃冷食。
这是将寒食节世俗化、人格化，为后人过寒食塑造了一位特定的祭祀偶像，而且宣扬了介子推不图个人名利地位而忠君爱民的崇高精神，成为后人心目中一个具有人格魅力的楷模。于是乎，“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋为一人”（唐代卢象诗）。现在山西介休市绵山已经成为一个旅游风景区，2008年清明前公祭介子推的活动很隆重。这是介子推、晋文公留给后人的福泽。
寒食节习俗
由于寒食节的时间与清明节相近，大约从唐朝开始，寒食节禁止烟火要吃冷食盛行各地，并与祭奠祖先亡灵以及郊游扫墓活动结合，便逐渐与紧相连的清明节融合成为一个节日了。寒食节又叫禁烟火节、禁烟节、冷烟节、熟食节、冷节等，曾一度流行全国各地，尤以山西为盛。
寒食食品
最早的寒食食品是“饧大麦粥”。做法是先将大麦磨成麦浆，煮熟，再拌人捣碎的杏仁，冷凝后切成块状，食时浇上糖稀即可。其余还有“枣糕”、“干粥”和“馓子”等。
“枣糕”又叫“子推饼”，用酵糟发面，夹枣蒸食。人们还习惯将枣饼制成飞燕状，用柳条串起来，插于门楣处。
“干粥”也称“糗”，为炒熟的谷粉，食用时，加水调成糊状，也可直接食之。
“馓子”为-，油炸食品，香脆精美，古时称为“寒具”。
北宋著名文学家苏东坡曾作《馓子》涛云：“纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重，压扁佳人缠臂金”。
寒食节禁火寒食的风俗现在我国大部分地区已不流行。但与这个节日有关的馓子却深受世人的喜爱。现在流行于汉族地区的馓子有南北方的差异：北方馓子大方洒脱，以麦面为主料；南方馓子精巧细致，多以米面为主料。在少数民族地区，馓子的品种更是繁多，风味各异，尤以维吾尔族，东乡族和纳西族的馓子最为有名。寒食禁火的风俗，在山西一直最为流行。这一点在后来很长时间都是如此。其原因在前文已经分析过，包括:山西特殊的地理位置、其属星因素、李唐的王朝背景以及介子推原籍山西等等。
种种因素都促成了山西人民浓郁的寒食
寒食节插柳
寒食习俗又一标志是家家要插柳。寒食插柳历史悠久，南北朝时期梁宗慎所撰《荆楚岁时记》里便有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载。
柳为落叶乔木，阳春始发，枝条柔韧，叶似春风裁剪，枝干倒顺插土皆可成活。俗言“无心插柳柳成荫”，说明了柳树极具旺盛的生命力。此外，苏拭《物类相感志》中还介绍说：“清明核p条可止酱醋潮溢。”
各地习俗不一，寒食清明节插柳的地点和人身部位也干差万别。福建《兴化府志》中说是“门皆插柳，亦插于首”；广西《南宁府志》中说是“亦载之头，或系衣带”；广东地区一些县谓之“折柳悬于门，并插两鬃”；安徽《和州志》的记载是“插柳寝灶间，前后数日”；四川《嘉定州志》则说是“首插柳枝，又瓶贮献于佛神”。在其他府、州、县志中还有“插于榴”、“插柳于坟”、“男女佩戴柳枝”、“儿童管柳”、“折柳枝标于户”等说法。
另外，安徽、苏州等地方，寒食节还盛行戴莽花、佩麦叶来代替柳枝与柳叶。
端午节我们吃吃喝喝是一定要做的事情，吃主要是粽子，喝主要就是酒了。那么端午节喝什么酒呢？端午节要引用的酒一般就是菖蒲酒喝雄黄酒，古时候还有和朱砂酒的，但是现在已经被雄黄取代来了，那么古人端午节涂饮雄黄酒的意义何在？下面我们就来详细看看吧！
端午节喝什么酒 古人端午节涂饮雄黄酒的意义
端午有饮酒之风，所喝之酒有二，一为首蒲酒，一为雄黄酒。
菖蒲酒，此酒又名菖华酒、蒲筋。这种酒的制法较为简单，只要把采来的菖蒲根切细，泡酒即可饮用。明高滚《遵生八笺》中记载：“取九节菖蒲，生捣绞汁五斗，糯米五斗炊饭，细曲五斤相拌令匀，人瓷坛密盖二十一日即开，温服。日三服之，通血脉，……治风痹、骨立、蜜黄，医不能治，服一剂，百日后颜色光采，足力倍常，耳目聪明，发白变黑，齿落更生，夜有光明，延年益寿，功不尽述。”
后面数语，可与今天的广告宜传一比高低。文中不无夸大其辞，但首蒲酒对健身有一定的功效却是不言而喻的。因为这是一种以首蒲为药料、白酒（或黄酒）为原酒的药酒。有时人们还要加人别的酒料，如“以菖蒲、生姜、杏、梅、紫苏，皆切如丝，人盐曝干，谓之百草头”，使之更具有疗效；“或以糖蜜演之，纳梅皮中，以为酿梅”（宋吕原明撰《岁时杂记》），更使酒味醇浓。
从以上介绍可以看出，菖蒲酒是我国古代劳动人民创造的药酒，但在流传中，被蒙上了一层神秘主义的迷信色彩，从而掩盖了它祛病健身的功效。今天，我们应以科学的态度来考察端午饮菖蒲酒的食俗，为人类的健身服务。
古人端午节涂饮雄黄酒的意义
民间有“饮了雄黄酒，百病都远走”的说法。故端午节这天，我国大部分地区都有饮雄黄酒的习俗，雄黄酒，是在酒中加人雄黄。雄黄，又名鸡冠，是一种矿物质，也是一种常用的中药。雄黄的成份为硫化砷，有毒，对于各种皮肤真菌和金色葡萄球菌、变形杆菌等有抑制作用，并对毒虫有驱杀的作用。明李时珍在《本草纲目》中指出：
“雄黄味辛温有毒，具有解虫蛇毒、操涅、杀虫，驱疚功效。……主治百虫毒、蛇后毒。”
这使我们想到（白蛇传》这个民间故事，许仙在端午节拿雄黄酒给白娘子喝，结果白娘子饮醉显露原形，许仙被吓昏了。这一情节便是根据雄黄的作用想象出来的。
到了明清，菖蒲酒和雄黄酒合为一种酒。明谢肇制《五杂俎》云：“饮菖蒲酒也一而又以雄黄人酒饮之。”这就是说，又把雄黄放人菖蒲酒中同饮之。清顾禄《清嘉录》中说：“研雄黄末，屑蒲根，和酒以饮，谓之‘雄黄酒’。”这种酒需放在阳光下曝晒，有的甚至从五月初一就开始晒起来。到了端午这天，全家团聚，喝杯雄黄酒，一表庆贺，二为健身。
除了菖蒲酒和雄黄酒，还曾有一种朱砂酒。明人冯应京（月令广义》中说：
“午日用朱砂酒，辟那解毒，余酒染额脚手足心，无池蛇之患。又以洒场壁门窗，以避毒虫。”
朱砂，是一种矿物，又称丹砂，是提炼水银的重要原料，有药用价值。古人曾用朱砂人酒，可能因其效果不及雄黄，至清已被雄黄酒所取代。
端午节的由来
关于端午节的由来说法很多，诸如纪念屈原说、纪念伍子青说、纪念曹娥说，以及起于三代夏至节说、恶月恶日驱避说、吴越民族龙图腾祭说等。以上各种说法，各本其源，难以考证。据闻一多先生在《端午考》和《端午的历史教育》中列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午是源自中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比纪念屈原的说法更早。但千百年来，屈原的爱国主义精神和泣人泪下的诗词，已广泛深入人心，所以世人“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最为深广，占据端午由来说法的主流地位。
在民俗文化领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等活动，都与跟纪念屈原联系到了一起。
不过，闻一多先生在考证了《续齐谐记》、《风俗通》和《荆楚岁时记》等有关材料后，认为端午节真正起源于古昊越先民对龙图腾的崇拜和祭祀。
传说中国古代南方吴越人（今江浙一带）认定自己是龙的传人，每年五月初五举行祭祀龙图腾仪式，以求风调雨顺、大丰收。
他们把食物包在树叶里或装进竹子里，投到江里面去。后来，他们还在当天划着独木舟走访亲朋好友，高兴的时候就即兴举行独木舟比赛，渐渐演变成了今天端午节的各种习俗。由此可以判断出吃粽子和竞渡，都与龙相关。粽子投入水中后常被蛟龙偷吃，而竞渡则使用的是龙船；古代吴越地方和竞渡活动的关系尤深，况且古代吴越人民还有断发文身“以像龙子”的习俗；古代五月初五日有“五彩丝系臂”的民间风俗，这应该是“像龙子”文身习俗的遗迹。
只是在后来，屈原的传说附会到端午节俗上去了。
让你想想古人赏月的样子，你心中是怎样的图象呢?在小编看来也许古人赏月是样的，一杯酒是少不了的，上月的人也一定是透着几分洒脱，或者是几许萧条，再不然也是淡漠的。赏月的地点可以是深山林海，可以是高楼对明月，上佳的赏月地点一定是在山水人文之间。想了这么多，古人赏月图片给你最直观的感受。
古人赏月图片 也许古人赏月是样的
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1、夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。天明独去无道路，出入高下穷烟霏。——韩愈的《山石》
2、一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。——白居易的《暮江吟》
3、移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。——孟浩然的《宿建德江》
4、油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。——晏殊的《寓意》
5、月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。——卢纶的《塞下曲》
6、月色醉远客，山花开欲然。春风狂杀人，一日剧三年。——李白的《寄韦南陵冰，余江上乘兴访之，遇寻颜尚书，笑有此赠》
7、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。——陶渊明的《归园田居其三》
8、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄的《出塞》
9、青天有月来几时?我今停杯一问之。人攀明月不可得，月行却与人相随。——李白的《把酒问月》
10、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。——欧阳修的《生查子元夕》
二十四节气是我国传统文化节日，自是从古就有的节日，我们现代人过节气的方式和古人不同，但是看了古人描写处暑节气的诗词后就能略知一二，毕竟诗词在古代算是我们现在的朋友圈。以下是整理的古人写处暑的诗句，快点来看看吧。
古人写处暑的诗句 古人描写处暑节气的诗词
1、早秋曲江感怀唐?白居易
离离暑云散，袅袅凉风起。
池上秋又来，荷花半成子。
朱颜易销歇，白日无穷已。
人寿不如山，年光急于水。
青芜与红蓼，岁岁秋相似。
去岁此悲秋，今秋复来此。
2、长江二首宋?苏泂(其一)
处暑无三日，新凉直万金。
白头更世事，青草印禅心。
放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。
极知仁者寿，未必海之深。
3、长江二首宋?苏泂(其二)
长江无六月，大地绝纤埃。
暑向风前退，秋从雨后来。
问桐知叶落，修桂待花开。
畴昔扁舟兴，分明欲唤回。
4、处暑后风雨宋?仇远
疾风驱急雨，残暑扫除空。
因识炎凉态，都来顷刻中。
纸窗嫌有隙，纨扇笑无功。
儿读秋声赋，令人忆醉翁。
5、秋日喜雨题周材老壁宋?王之道
大旱弥千里，群心迫望霓。
檐声闻夜溜，山气见朝隮。
处暑余三日，高原满一犁。
我来何所喜，焦槁免无泥。
7、七夕处暑清?胤禛
天上双星合，人间处暑秋。
稿成今夕会，泪洒隅年愁。
梧叶风吹落，璇霄火正流。
将陈瓜叶宴，指影拜牵牛。
古人过处暑的方式有哪些
出游迎秋
祭祖、迎秋处暑节气前后的民俗多与祭祖及迎秋有关。处暑前后民间会有庆赞中元的民俗活动，俗称“作七月半”或“中元节”。旧时民间从七月初一起，就有开鬼门的仪式，直到月底关鬼门止，都会举行普渡布施活动。据说普度活动由开鬼门开始，然后竖灯篙，放河灯招致孤魂;而主体则在搭建普度坛,架设孤棚，穿插抢孤等行事，最后以关鬼门结束。时至今日，已成为祭祖的重大活动时段。此外，处暑之后，秋意渐浓，正是人们畅游郊野迎秋赏景的好时节。处暑过，暑气止，就连天上的那些云彩也显得疏散而自如，而不像夏天大暑之时浓云成块。民间向来就有“七月八月看巧云”之说，其间就有“出游迎秋”之意。
放河灯
河灯也叫“荷花灯”，一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯是为了普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生。”
开渔节
对于沿海渔民来说，处暑以后渔业收获的时节，每年处暑期间;在浙江省沿海都要举行一年一度的隆重的开渔节，决定在东海休渔结束的那一天，举行盛大的开渔仪式，欢送渔民开船出海。2006年第九届中国开渔节，在9月6日浙江省象山县举行。因为;这时海域水温依然偏高，鱼群还是会停留在海域周围，鱼虾贝类发育成熟。因此，从这一时间开始，人们往往可以享受到种类繁多的海鲜。
百花盛开，各有各的美，有时候我们会对花进行描述，赞美花的盛开和其惊艳之处，但是怎么描述都不得其精髓，还不如去瞧瞧古人描写花的诗句大全，看看那些文人墨客们都是怎样描写花的，接下来和一起去赏析关于花的诗句吧。
关于花的诗句 古人描写花的诗句大全
1、雨打梨花深闭门，孤负青春，虚负青春。——唐寅《一剪梅雨打梨花深闭门》
2、去年今日此门中，人面桃花相映红。——崔护《题都城南庄》
3、人面不知何处去，桃花依旧笑春风。——崔护《题都城南庄》
4、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅其一》
5、宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。——郑思肖《画菊》
6、桃之夭夭，灼灼其华。——佚名《桃夭》
7、寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门。——刘方平《春怨》
8、待到秋来九月八，我花开后百花杀。——黄巢《不第后赋菊》
9、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》
10、人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。——白居易《大林寺桃花》
11、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅其一》
12、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。——苏轼《惠崇春江晚景 / 惠崇春江晓景》
13、他年我若为青帝，报与桃花一处开。——黄巢《题菊花》
14、江南无所有，聊赠一枝春。——陆凯《赠范晔诗》
15、兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。——刘彻《秋风辞》
16、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里《小池》
17、采菊东篱下，悠然见南山。——陶渊明《饮酒其五》
18、接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。——杨万里《晓出净慈寺送林子方》
19、墙角数枝梅，凌寒独自开。——王安石《梅花 / 梅》
20、江南几度梅花发，人在天涯鬓已斑。——刘著《鹧鸪天雪照山城玉指寒》
21、海棠未雨，梨花先雪，一半春休。——王雱《眼儿媚杨柳丝丝弄轻柔》
22、庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。——朱庭玉《天净沙秋》
23、西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子西塞山前白鹭飞》
24、冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。——王冕《白梅》
25、荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。——王昌龄《采莲曲》
26、有三秋桂子，十里荷花。——柳永《望海潮东南形胜》
27、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》
28、燕子来时新社，梨花落后清明。——晏殊《破阵子春景》
29、一别如斯，落尽梨花月又西。——纳兰性德《采桑子当时错》
30、零落成泥碾作尘，只有香如故。——陆游《卜算子咏梅》
31、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅其二》
32、尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。——杜牧《九日齐山登高》
33、驿外断桥边，寂寞开无主。——陆游《卜算子咏梅》
34、不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。——元稹《菊花》
35、荷风送香气，竹露滴清响。——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
36、不知近水花先发，疑是经冬雪未销。——张谓《早梅》
37、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。——苏轼《赠刘景文 / 冬景》
38、此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。——李商隐《赠荷花》
39、待到重阳日，还来就菊花。——孟浩然《过故人庄》
40、东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。——李清照《醉花阴薄雾浓云愁永昼》
41、一朵芙蕖，开过尚盈盈。——苏轼《江神子江景》
42、桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。——杜甫《江畔独步寻花其五》
43、梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。——辛弃疾《玉楼春风前欲劝春光住》
44、菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间。——李璟《摊破浣溪沙菡萏香销翠叶残》
45、兴尽晚回舟，误入藕花深处。——李清照《如梦令常记溪亭日暮》
46、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。——陈亮《虞美人东风荡飏轻云缕》
47、寻常一样窗前月，才有梅花便不同。——杜耒《寒夜》
48、梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。——卢梅坡《雪梅其一》
49、桃花春色暖先开，明媚谁人不看来。——周朴《桃花》
50、洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家?——刘希夷《代悲白头翁 / 白头吟 / 有所思》
写花的绝美古诗赏析
1、山园小梅 ——林逋
众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。
霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。
隐士林逋无意于儒家“治国平天下”的方向，而是隐逸于山林中，与梅为妻，与鹤为子，自得其乐。
2、菊花 ——唐寅
故园三径吐幽丛，一夜玄霜坠碧空。
多少天涯未归客，尽借篱落看秋风。
菊花独自吐露芳华，花瓣漫天飞舞，将人间装点得绝美。而天涯未归客，则是以菊寄情。
3.雪梅 ——卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
雪中的梅花，是一幅奇景，倾醉多少文人骚客。对于雪与梅，梅不如雪洁白，雪却不如梅的清香。
4、晓出净慈寺送林子方 ——杨万里
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花的特质使人肃然起敬;更兼荷花妖娆美丽，超凡脱俗，着实非同一般。
5.采莲曲 ——王昌龄
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
在王昌龄笔下，采莲是一件极富诗情画意的事情。荷花无限美，与采莲少女相得益彰。
6、夏日南亭怀辛大 ——孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
“荷风送香气，竹露滴清响”是一个多么幽静典雅的环境。在露声荷风之中，思念友人，寄情于琴弦。
7.题都城南庄 ——崔护
去年今日此门中，人面桃花相映红。
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
在去年，少女的姿容与桃花“相映红”;在今年，少女不知何去，唯有桃花独自“笑春风”。
8.大林寺桃花 ——白居易
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
在大林寺的四月，百花都已凋零，略有萧索气象的时候，桃花及时盛开，重新寻回春之女神。
